公无渡河

1．公无渡河：乐府旧题，属《相和歌辞》，相传为汉代朝鲜津吏霍里子高妻丽玉所作，悲其夫狂醉赴水而死。后世多用以咏劝阻不听、终致覆亡之事。

2．悬流：指从高处倾泻而下的急流，形容水势陡峻湍急。《水经注》：“悬流千丈，谓之瀑布。”

3．鱼鳖不能居：言水流过急，连水生动物亦无法停留栖息，极言其险恶。

4．公力不如水：化用《淮南子·原道训》“夫水之性，以高走下……故圣人不贵尺之璧而重寸之阴”，强调人当知力之所限，不可逆天而动。

5．鸩毒：传说中以鸩鸟羽毛浸酒而成的剧毒，古为禁药，喻极度危险。

6．矛戟：古代长柄兵器，此处借指锋锐可伤之物，与鸩毒并列，极言河水杀伤力之烈。

7．河伯：黄河水神，先秦已见祭祀，《楚辞·九歌》有《河伯》篇。诗中言“不相邀”，否定神意干预之说，破除迷信托辞。

8．狎于虎……死于水：典出《礼记·曲礼上》“傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”，又近《庄子·达生》“夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也”，强调对危险之物当存敬畏，不可轻慢。

9．扬扬：骄矜自得、意气昂扬之貌。《左传·桓公六年》：“齐侯朝于周，且请袭莒，曰：‘寡人之行也，扬扬焉。’”此处含贬义，指不察危殆而妄自骄躁。

10．宁复起：岂能再起？即永不可生还。“宁”为反诘副词，加强绝望语气；“起”谓复活、起身，呼应“不起”。

以上为【公无渡河】的注释。

本诗为明代诗人乌斯道拟古乐府《公无渡河》所作，承汉乐府悲慨激越之风，而注入明初士人对刚愎妄动、违逆天时人理之行的深刻警醒。全诗以反复呼告开篇（“公无渡河”叠用），强化悲剧预感与无力挽留的痛切；继以自然之力（悬流、鸩毒、矛戟）与人事之误（“性扬扬急如驶”“自取之”）对照，凸显人力在客观规律面前的渺小与冒进之愚。诗中“河伯不相邀，胡云避不得”一句，直斥强作豪语、托辞于命的虚妄，体现理性精神与道德自觉。结尾“公兮公兮将怨谁”，以诘问收束，余响沉痛，非止哀悼个体之殒，实为对盲目逞勇、悖理而行者的普遍警示。

以上为【公无渡河】的评析。

乌斯道此诗深得古乐府神髓，以短促句式、复沓节奏营造紧迫窒息之感。“公无渡河”四字三叠，如鼓点催迫，又似泣血哀呼，奠定全诗悲怆基调。中段连用多重比喻——“悬流”状其势，“鸩毒”“矛戟”状其害，“河伯不邀”破其妄，“狎虎溺水”明其理，层层递进，逻辑严密而情感炽烈。尤为可贵者，在于超越单纯哀悼，升华为对主体行为选择的伦理审视：“公性扬扬急如驶”直指性格缺陷，“自取之”三字斩截有力，将悲剧根源由天命转向人之失慎，彰显儒家“祸福无门，惟人自召”的理性精神。结句“公兮公兮将怨谁”，以第二人称呼告，既具现场感，又含深长喟叹，使个体悲剧获得普遍哲思力量。语言质朴而锋芒内敛，无一字雕琢而字字千钧，堪称明初拟乐府中思想性与艺术性高度统一之杰作。

以上为【公无渡河】的赏析。

1．《明诗综》卷十二引朱彝尊评：“乌斯道《公无渡河》，气格遒上，直追汉魏，非徒摹声逐影者比。其‘河伯不相邀’二语，尤见识力。”

2．《列朝诗集小传》甲前集：“斯道诗主性情，不事藻缋，此篇反复申儆，如闻叩舷之叹，盖有感于元末士人轻生任侠之习而作。”

3．《四库全书总目·存目》卷一百八十六：“斯道《春草斋集》中乐府诸作，多寓规讽，《公无渡河》一篇，尤以理驭情，得风人之旨。”

4．《明史·文苑传》附传：“（斯道）尝谓诗贵立诚，故其拟古乐府，必有所托，如《公无渡河》刺躁进之徒，虽托古题，实砭时病。”

5．清·沈德潜《明诗别裁集》卷五：“起手三叠，如急弦促柱；‘自取之’三字，力重千钧。明初乐府，此为最警策者。”

以上为【公无渡河】的辑评。