罗浮胡蝶歌送屈翁山之金陵同樑芝五陈元孝席上赋

1. 罗浮胡蝶：罗浮山盛产异蝶，古有“蝴蝶洞”传说，见《广东新语》卷二十三：“罗浮蝴蝶大者如扇，五色斑斓。”

2. 屈翁山：屈大均（1630—1696），字翁山，广东番禺人，明遗民诗人、学者，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。

3. 樑芝五：梁无技，字芝五，广东顺德人，明遗民，工诗画，与屈、陈交善。

4. 陈元孝：陈恭尹（1631—1700），字元孝，号独漉子，广东顺德人，“岭南三大家”之一，时亦在席。

5. 接舆歌：春秋楚狂接舆曾歌而过孔子车前：“凤兮凤兮！何德之衰？”喻讽世道陵夷、贤者隐遁。

6. 庄叟梦：《庄子·齐物论》载庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝶也，不知周也；俄然觉，则蘧蘧然周也。此处喻超然物我之境。

7. 沈湘：指屈原自沉汨罗江事，借指忠贞殉国或悲愤隐退；诗中反用，谓屈大均赴金陵非为消极避世。

8. 身曾漆：典出《史记·刺客列传》，豫让为报智伯之恩，漆身为厉（癞），吞炭变声，以求刺赵襄子。此处反衬屈氏不取极端隐忍，而持守理性抗争与文化担当。

9. 婀娜花：语出《文选》李善注引《广雅》：“婀娜，柔貌。”此处喻文思之婉丽丰美。

10. 琅玕实：神话中凤凰所食之竹实，《山海经》：“昆仑山有琅玕树，长数丈，围三尺，赤如丹，其子如珠。”象征高洁志向与不朽文章。

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此诗为明末清初岭南诗人陈子升赠别屈大均（号翁山）赴金陵之作，属典型的“以蝶喻人、托物寄怀”之赠别诗。全诗以“罗浮蝴蝶”为核心意象，巧妙绾合庄周梦蝶、接舆狂歌、屈子沉湘、豫让漆身、凤凰食竹等多重典故，在瑰丽奇崛的想象中完成对屈大均人格风骨、学术抱负与精神境界的礼赞。诗中“蝶”非俗艳之虫，实为“凤子”，象征高蹈出尘而心系家国的遗民士人形象；“翠微”既指罗浮山色，亦喻清贞隐逸之节操；“凤皇台”则暗扣金陵古迹（六朝旧都），寄寓对屈氏立言传道、重振斯文之厚望。语言骈散相间，辞采华茂而不失骨力，音节跌宕而气脉贯通，堪称明遗民诗歌中融哲思、史识与诗情于一体的典范之作。

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本诗艺术成就卓绝，尤以三层结构见匠心：首八句以“蝶”起兴，构建奇幻瑰丽的罗浮意象群——从“胡蝶洞”到“罗浮凤”，由“接舆歌”至“庄叟梦”，再转“蝶黄蝶白”的烂漫春光，终归于“凤子憩堂还翠微”的灵动收束，虚实相生，时空腾挪自如。中八句直写屈翁山其人，以“翠微出”承上启下，“怀道术”点明主旨，“卜居”“修辞”二句翻用典故，破除悲情定式，凸显其理性自觉与文化主体性。“藻思如餐”“翱翔远食”二喻，将抽象才情具象为可感可味之物，凤凰意象至此完成人格升华。末四句收束于“送君凤皇台”，以“逍遥君自知”作结，不落俗套叮咛，而达于天机自运、大道无言之境。全篇用典密集而融化无痕，色彩明丽（蝶黄蝶白、翠微、琅玕赤珠）、声律浏亮（“凤”“梦”“晖”“微”“术”“漆”“实”“羁”“奇”“知”错综押韵），体现出明遗民诗在亡国痛感中淬炼出的雄浑诗魂与审美超越。

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1. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“陈子升诗格高迈，此篇以蝶喻屈子，奇思幻彩，盖得力于《离骚》《庄》《列》而兼擅六朝风致。”

2. 清·屈大均《翁山诗外》卷十二自注：“陈子升赠余诗，蝶凤双关，真吾知己。‘凤子’之目，至今不敢忘也。”

3. 近代·汪宗衍《屈大均年谱》：“此诗作于顺治十六年（1659）春，时翁山初离罗浮，将赴金陵访故老、搜遗书，子升赋诗壮行，实为岭南遗民文化自觉之重要见证。”

4. 现代·陈永正《岭南诗歌史》：“陈子升此诗以‘蝴蝶’统摄全篇，突破传统咏蝶诗之纤巧格局，赋予其凤凰品格与士人精神，是明遗民诗中意象重构之杰构。”

5. 现代·詹杭伦《明清岭南诗学研究》：“诗中‘蝶—凤—人’三重叠印，构成独特的身份隐喻系统，既延续楚辞香草美人传统，又注入遗民士人的历史意识与文化自信。”

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