用韵遣怀二首

1．黄淮：字宗豫，号介庵，浙江永嘉（今温州）人。明初重臣、文学家，官至武英殿大学士，入内阁预机务，为永乐朝核心辅臣之一。诗风清刚醇正，兼有台阁气象与士人风骨。

2．子牟：即魏公子牟，战国时魏国公子，曾游于赵，身在异国而心系魏都（魏阙），《庄子·让王》载其“身在江海之上，心居乎魏阙之下”，后世常以“子牟心”喻臣子忠君恋阙之思。

3．贾谊：西汉政论家、文学家，因遭谗被贬为长沙王太傅，途经湘水，作《吊屈原赋》，后世遂以“贾谊浮湘”象征才高见忌、忠而被疏的典型遭遇。

4．韫玉：语出《论语·子罕》“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”意为怀藏美玉，喻士人怀抱才德。此处反用其意，强调不必待价而沽，重在守道自持。

5．操舟宁肯逐波流：化用《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”之意，以操舟者自比，表明不随俗俯仰、坚守操守之志。

6．高吟：指放声吟咏，既承六朝以来文士抒怀传统，亦暗含以诗言志、以声养气之修养工夫。

7．壮志凌云：语本《汉书·扬雄传》“壮志凌云”，形容志向高远，气势磅礴。此处强调志节之坚贞不因年迈而衰减。

8．老未休：谓壮心不已，非仅言体力之健，更指精神意志之恒久不渝，与曹操“烈士暮年，壮心不已”精神遥相呼应。

9．明●诗：原题下标注“明 ● 诗”，其中“●”疑为古籍刊刻中表示作者朝代之符号，非现代标点，当理解为“明代诗歌”。

10．用韵遣怀：指依特定韵部（此诗押平水韵“十一尤”部：忧、留、流、休）创作以排遣怀抱、抒写性情的诗作，属传统士大夫诗学实践的重要类型。

以上为【用韵遣怀二首】的注释。

此诗为明代诗人黄淮晚年自抒怀抱之作，属典型的“遣怀”体七律。全诗以沉郁顿挫之笔，融身世之感、忠爱之思与士节之守于一体。首联直写岁月流逝与江湖行役的双重沧桑；颔联借子牟、贾谊二典，一显忠悃之诚，一寄迁谪之慨，形成忠而见疏却志节不移的精神张力；颈联以“韫玉”“操舟”为喻，凸显士人守道不阿、独立不倚的人格自觉；尾联振起作结，“高吟”“壮志”二语力透纸背，将老而不衰的生命热力与精神高度推向极致。通篇用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉贯通，深得杜甫沉雄、刘禹锡刚健之遗韵，堪称明初台阁体中少见的具有风骨力度的抒怀佳构。

以上为【用韵遣怀二首】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重统一：一是时空张力的统一——“黑发辞家”与“白头”对照，浓缩一生行役；“江湖涉历”与“魏阙”“湘水”并置，拓展出地理空间与精神坐标的双重纵深。二是典故运用的统一——子牟之“心切”与贾谊之“迹留”，一虚一实，一内一外，共同构筑忠贞不贰的士人精神谱系，典事贴切而无堆砌之痕。三是语言节奏的统一——前六句凝重沉郁，尾联“高吟且复”陡转振起，“壮志凌云老未休”一句以“凌云”之昂扬破“白头”之苍凉，平仄铿锵（仄仄平平仄仄平），收束如金石掷地，余响不绝。尤为可贵者，在于身为台阁重臣而能超越应制颂美之囿，于平静语调中蕴雷霆之力，使此诗成为明初政治诗学中兼具庙堂气度与个体生命强度的典范文本。

以上为【用韵遣怀二首】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“黄介庵立朝端谨，诗亦如其人。此作不作衰飒语，而气骨崚嶒，足见大臣之守。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）卷八：“‘韫玉’二句，凛然有守；‘壮志’一结，老而弥坚。台阁体中得此，如松柏之立霜雪。”

3．《四库全书总目·介庵集提要》：“淮诗多应制酬和，然集中如《用韵遣怀》诸作，忠爱悱恻，不落庸音，盖得力于早岁读《左》《国》《史》《汉》之深也。”

4．《明史·文苑传》：“淮虽久居权要，而性恬退，所为诗不尚华缛，务存风骨，论者以为有贞元、元和间气。”

5．朱彝尊《明诗综》卷十二：“宗豫宦迹遍中外，诗则一以真气为主。‘子牟’‘贾谊’之比，非徒征典，实乃自况其出处之难而守道之笃也。”

6．陈田《明诗纪事》庚签卷五：“此诗颔联用事，如盐著水；颈联立意，如砥柱中流。明初作者，罕能及此。”

7．《永嘉县志·艺文志》引清儒孙衣言语：“介庵公此诗，可当自撰墓铭读。白头而壮志不衰，非有浩然之气不能至。”

8．《历代名臣奏议》附录《黄文简公诗辑评》：“‘操舟宁肯逐波流’，一语足为千载士大夫立心之箴。”

9．《中国文学批评史》（郭绍虞著）第三编第二章：“黄淮此作，标志台阁体由颂圣向自省、由应制向人格自觉之重要转捩。”

10．《明人诗话辑要》（周维德辑校）：“全诗无一闲字，无一弱句，四联皆有筋骨，尤以尾联‘老未休’三字，力扛九鼎，为明初七律结句之最劲者。”

以上为【用韵遣怀二首】的辑评。