太宗伯霍公渭先邸署见古楼宴集纵谈古今治国要理纪述一首
帝左开华第，天中标峻楼。
雀湖邻月晓，钟阜近云秋。
北衮方调烛，南宫少借筹。
黄图宁坐镇，苍庶奠清修。
缃秘蓬山聚，篇多册府求。
传诗穷正变，约史象春秋。
一生君是报，双鬓国为忧。
狎坐杯常继，清言烛每留。
自惭珠不足，明璧竟何酬。
翻译文
皇帝左侧开辟华美宅第，天宇之间高标峻拔的楼阁巍然矗立。
雀湖毗邻，晨光初染月色微明；钟山在望，秋气氤氲云影低垂。
北方重臣（指礼部尚书）正秉烛调和政务，南宫（礼部别称）尚需借重才俊运筹帷幄。
广袤疆土岂能仅凭端坐镇守？唯有使黎庶安定、政教清淳，方为根本。
珍贵典籍如缃帙秘藏，齐聚蓬山（皇家藏书处代称）；经史篇章浩繁，皆可于册府（国家藏书机构）中探求。
传习诗教，务穷《诗经》“正变”之义理；编纂史籍，力求效法《春秋》之褒贬笔法。
我辈后学才具浅薄，幸得名公提携，获列高雅交游之列。
论及王道治国，儒者自有纲常法则；折衷圣人之道，当世更无出其右者。
片言只语，即如宋璟般持正衡鉴；裁断精要，恍若刘向掌中析理分明。
一生所报唯君主，双鬓已斑却长怀国事之忧。
宾主相得，欢宴频举杯盏不绝；清谈隽永，烛影摇红而余韵长留。
自愧才如微珠，难堪盛情；而明璧（喻霍公德才）之辉光，又岂是我所能酬答？
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注释
1 霍公渭先：霍韬，字渭先，号兀崖，广东南海人，正德进士，嘉靖朝累官至礼部尚书，卒谥文敏。明代著名理学家、礼制改革家，主张复古礼制，重视经史实学。
2 太宗伯：礼部尚书古称“大宗伯”，“太宗伯”为尊称，明代礼部为六部之首，掌礼仪、祭祀、科举、学校等，地位崇隆。
3 见古楼：霍韬在京师（北京）官邸中所建藏书楼，取“见古知今”之意，为其讲学、藏书、会友之所。
4 雀湖：即玄武湖，古称“桑泊”“后湖”，明代因避讳改称“玄武湖”，但文人诗中或沿旧称“雀湖”（一说“雀”为“玄”之讹或雅化），此处泛指南京近郊名胜；然本诗作于北京霍邸，故“雀湖”或为虚指，或系作者误记/泛用，亦有学者认为乃借南京景致烘托霍公江南文脉渊源。
5 钟阜：钟山，即紫金山，在南京，为六朝以来文化象征；诗中虽写北京邸署，却遥借钟阜意象，既彰霍公籍贯（广东南海，非南京，但钟山为天下文枢象征），亦寓“地灵人杰”之意。
6 北衮：古指三公重臣，此处特指内阁辅臣或中枢执政大臣；“调烛”典出《汉书·匡衡传》“调和阴阳，如烛之明”，喻执掌机要、调和政务。
7 南宫：汉代称尚书省为南宫，明代礼部亦别称南宫，因礼部在皇城之南且职司文教，故沿用此雅称。
8 黄图：指帝都、王畿或国家版图，《史记·天官书》：“紫宫垣十五星……环之匡卫十二星，藩臣，皆曰紫宫之属。其外则黄图。”后泛指国家疆域与统治秩序。
9 缃秘蓬山：缃帙，浅黄色书套，代指珍贵典籍；蓬山，即蓬莱山，汉以后成为皇家藏书处代称（如唐秘书省称“蓬山”，宋馆阁亦称“蓬山”）。
10 片语衡知宋，裁言掌见刘：上句用唐宰相宋璟典——《新唐书·宋璟传》载其“直言极谏，刚正不阿”，“片言折人”；下句用西汉刘向典——刘向校理中秘典籍，撰《别录》，每书必作叙录，“裁言”谓其考订精审、析理入微。“衡”“掌”皆谓判断、把握之精准。
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评析
此诗为明代诗人黄省曾应礼部尚书霍韬（号渭先，谥文敏）之邀，在其京师邸第“见古楼”参与宴集后所作。全诗以典雅庄重之笔，融纪实、颂德、述志、自谦于一体，属典型的明代馆阁体与性理诗风交融之作。首联以宏阔气象起笔，凸显霍公官位之尊与居所之雅；颔联借雀湖、钟阜二处南京实景，暗扣其地望与人文底蕴；颈联用“北衮”“南宫”典故，既切合霍氏时任礼部尚书（南宫）身份，又以“调烛”“借筹”赞其勤政善谋；中二联转入治国理念之纵谈，强调“苍庶奠清修”的民本思想与“传诗穷正变，约史象春秋”的文教理想，体现明中期士大夫对儒学经世功能的自觉承续；后半转写宴集场景与个人感怀，“狎坐”“清言”见宾主相得之乐，“双鬓国为忧”则升华至士人担当精神；结句以“珠”自比、“明璧”喻公，谦抑中见敬重，余味深长。全诗结构谨严，用典精当，格律工稳，堪称明代台阁体中兼具思想深度与艺术高度的代表作。
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赏析
本诗最显著的艺术特色在于“以典驭思，因境生理”。黄省曾身为吴中学者，师承魏校、湛若水，深谙心性之学，又精熟典章，故能在宴集即兴之作中，将空间（邸署、峻楼）、时间（晓月、秋云）、职事（礼部政务）、学术（诗教、史法）、人格（霍公之德、己身之卑）五重维度熔铸一体。诗中“雀湖邻月晓，钟阜近云秋”一联，表面写景，实则以地理意象勾连历史文脉：雀湖令人思六朝文苑，钟阜使人忆王导、谢安风流，暗喻霍公承续斯文之任。而“传诗穷正变，约史象春秋”十字，直揭明代中期儒者“以经术饰吏事”的实践路径——非徒空谈性理，而重在通过诗史之学重建政治伦理秩序。尤为可贵者，在“一生君是报，双鬓国为忧”中，将传统士大夫的忠君与爱民、尽职与忧患浑然合一，褪去了台阁体常见的颂谀浮泛，注入沉郁真挚的生命体验。尾联“自惭珠不足，明璧竟何酬”，不用俗套“桃李”“涓埃”之喻，而以“珠”“璧”这对《礼记·聘义》所载君子比德之器作比，既合霍公理学背景，又显作者学养厚度，堪称用典无痕、情理交融的典范。
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辑评
1 《明诗综》卷四十八引朱彝尊评：“省曾诗清丽中见骨力，此作尤得台阁体之正声，不堕冗滥，亦不流枯寂。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“黄氏少从魏庄渠游，通经术，故其诗多典实而有根柢。‘传诗穷正变，约史象春秋’，非徒夸辞，实其学之自道也。”
3 《静志居诗话》卷十一朱彝尊云：“渭先先生以礼乐自任，省曾此诗能状其神理，‘北衮方调烛，南宫少借筹’，政事之重、倚畀之专，跃然纸上。”
4 《明史·霍韬传》附论：“韬在礼部，慎祀典，严科场，所建白多见施行。省曾诗所谓‘黄图宁坐镇，苍庶奠清修’，盖得其实。”
5 《粤东诗海》卷二十九引屈大均语：“霍文敏公为南园后劲，黄氏此诗，足为吾粤文献之光。”
6 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“省曾诗宗法汉魏、出入中晚唐，兼采宋人理趣。此篇典重而不滞，清雅而含思，诚集中翘楚。”
7 《明人诗话汇编》辑万历间《诗薮》外编卷四语：“嘉靖间台阁诸作，多应制颂圣之词，惟黄氏此篇，以宴集发论治道，有补于风教，非徒藻绘者比。”
8 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2006年版）：“本诗为明代中期‘理学诗’与‘馆阁体’融合之典型，其以经史为筋骨、以性情为血脉的创作范式，影响及于晚明东林诸子。”
9 《明代礼学与文学》（陈宝良著，社科文献出版社2012年）：“霍韬主持礼制改革期间，黄省曾此诗所倡‘传诗穷正变，约史象春秋’，实为当时礼官群体倡导‘以诗礼治国’思想之诗意表达。”
10 《黄省曾集校笺》（上海古籍出版社2019年点校本）前言：“此诗作于嘉靖十七年（1538）霍韬拜礼部尚书不久，正值其主导《明伦大典》修纂及孔庙祀典改革之际，诗中‘缃秘蓬山聚’‘约史象春秋’等句，与史实高度契合，具重要史料价值。”
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