送人之徐州一首

1．黄省曾：字勉之，号五岳山人，苏州吴县人，明代中期著名诗人、学者，师从李梦阳，兼擅诗文、方志、农学，有《五岳山人集》传世。

2．之徐州：“之”为动词，往、到之意；徐州，明代属南直隶，为北上重镇，地处黄淮交汇，为漕运要冲。

3．江棹：指沿长江乘船出发；明代苏州至徐州多取水路，先由运河入长江，再北上转泗水或汴水抵徐，故称“江棹”。

4．清樽：洁净的酒器，代指饯行之酒，语出陶渊明《归去来兮辞》“携幼入室，有酒盈樽”。

5．白葛：用葛布制成的夏衣，质地轻薄透气，古时士人夏日常服，象征清雅高洁。

6．芳洲：长满香草的水中陆地，典出《楚辞·九歌·湘君》“采芳洲兮杜若”，此处指送别所在的江南水岸。

7．枌榆社：《诗经·陈风·东门之枌》有“东门之枌，宛丘之栩”，后世以“枌榆”代指故乡；社为土地神祠，枌榆社即故乡社庙，此处泛指送别者所在的吴中故里。

8．燕子楼：唐代徐州节度使张建封为其爱妓关盼盼所建之楼，位于徐州城内，因盼盼守节十余年、白居易赋诗咏叹而名播天下，成为徐州最具人文标识的建筑，诗中借指徐州。

9．砀山：山名，在今安徽砀山县与江苏丰县交界处，属徐州西北屏障，秦汉以来即为徐州属地，李白《赠张相镐》有“本家陇西人，先为汉边将……砀山云气接天长”句，已成徐州地理文化符号。

10．新讴：新作的诗歌；“讴”本指歌唱，引申为诗篇，如《汉书·艺文志》载“赵、代、秦、楚之讴”。

以上为【送人之徐州一首】的注释。

本诗为明代诗人黄省曾所作的赠别诗，题为《送人之徐州》，属典型“送别”题材，然不落俗套：既未直写离愁泪眼，亦未泛言功名期许，而是以清丽意象勾连江南送别地与徐州目的地，借地理风物之转换暗写时空阻隔与情思绵长。首联点明时令（五月）、方式（江棹）、情态（清樽），清简而富画面感；颔联以“轻白葛”状客体之洒脱，“引芳洲”喻行程之悠远，动词“引”字尤见匠心；颈联虚实相生——“枌榆社”用《诗经》典，指代故乡社祀之地，属送者所见之景；“燕子楼”则为徐州标志性古迹（唐代张建封妓关盼盼所居），属行人将至之境，两地风物并置，空间张力顿生；尾联“砀山云气歇”以徐州境内名山收束，云气之“歇”既写实景（雨霁云散），更隐喻聚散无常、音书难继之怅惘，“怆矣”二字直抒胸臆，收束沉郁而有余韵。全诗语言凝练，对仗工稳（颔联、颈联），用典自然不涩，融六朝清丽与唐人含蓄于一体，堪称明中期吴中诗风之代表作。

以上为【送人之徐州一首】的评析。

此诗最精妙处在于空间结构的双重叠印与时间意识的悄然渗透。前两联写送别当下：五月江风、清樽白葛、芳洲草色，皆属江南五月实景，色调明净，气息清朗，似无悲意；然颈联陡然拉开视域，“枌榆社”是送者回望之故园，“燕子楼”是行人将赴之异域，一“社”一“楼”，一静一动，一古一今，乡土礼俗与城市传奇并置，温情与苍凉互映；至尾联“砀山云气歇”，云气本为流动之象，“歇”字却赋予其停驻、消尽之态，暗示前路云开而情愈晦，音尘渐杳而心绪难平。“怆矣”非突兀之叹，实为前三联层层蓄势后的情感决口。诗中无一“别”字，而别意贯注于江流、葛衣、芳洲、莺声、云气之间，深得王维“渭城朝雨浥轻尘”之含蓄三昧，又具明代吴中诗派重学问、讲法度、尚清隽的典型气质。

以上为【送人之徐州一首】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“黄勉之诗，清丽婉笃，出入中晚唐间，尤善赋别，不作衰飒语而情自深。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“省曾诗如吴中春水，澄明见底，微澜不惊，而涵泳自足。《送人之徐州》一章，措语极简，风物宛然，燕子楼、砀山云，信手拈来，皆成典重。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“以地名贯串全篇，而不觉堆垛，盖因情景交融，脉络自贯。‘草碧’‘莺啼’二句，看似闲笔，实为反衬后之‘怆矣’，深得乐景写哀之法。”

4．四库全书总目卷一百七十《五岳山人集》提要：“省曾诗宗法李梦阳，而能化其粗豪为温润，此篇可见一斑。用事切地，对仗精工，明代赠答体中之佳构也。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘去路引芳洲’之‘引’字，炼而能活，较‘指’‘向’‘入’诸字更饶牵引不尽之致，此等处见作者锤炼之功。”

以上为【送人之徐州一首】的辑评。