我闻匡庐乃在星渚中，叠嶂层岩几万重。香炉倒影三梁石，瀑布斜飞五老峰。
白鹿洞前瑶草拾，苍翠明霞隐朝日。习静偏宜长者车，清幽也是神仙窟。
中有风流王使君，诛茅结胜傍流云。流云不驻千峰色，闲坐推窗静里分。
凌云紫气三千丈，隆隆直逼西京上。出山不减入山时，更悬天际真人想。
年来秉宪越台边，文章吏治岂徒然。五色神羊叱欲走，九苞威凤生联蹁。
登高作赋时挥洒，白雪弥高和弥寡。爱民自得雨随车，爱士宁尊阳鱎者。
中原多难苦疮痍，不似东南民更疲。圣主忧深方眷顾，恐君未得遂初衣。
翻译文
我听说匡庐山位于星宿分野与彭蠡泽（鄱阳湖）之间，层峦叠嶂，岩壁重叠，绵延几万重。香炉峰倒映于清波，三梁石静立水畔；瀑布自高崖斜飞而下，直落五老峰前。
白鹿洞前，仙草瑶芝随手可拾；苍翠山色与明丽云霞交织，隐隐遮掩初升的朝阳。此处习静养性最宜长者驾临，清幽绝俗，俨然神仙所居之洞府。
山中住着风流儒雅的王使君（王公），他亲手刈茅结庐，择胜而居，依傍流动的白云。然而白云不停驻，千峰秀色亦随之流转；他却闲坐推窗，在静谧中悠然分辨天地清气与山林真趣。
他志向凌云，紫气腾霄达三千丈，浩荡之气直冲西京（长安/洛阳，喻指朝廷中枢）之上；出仕为官后，其高洁襟怀不减隐居时，更时时悬想天际真人的超然境界。
近年他持节秉宪于越台（广州）一带，文章与吏治并茂，并非徒有虚名：神羊（獬豸）感其明察，似将振角叱邪而走；凤凰（喻贤才）感其德政，九苞齐备，翩然来仪。
他登高赋诗，挥洒自如；所作诗文如《白雪》之高洁，和者愈少，愈显其孤高绝俗。爱民如子，甘霖随车而至；爱士如宾，岂肯以世俗礼法拘束寒士（阳鱎者，典出《庄子》，指拘泥礼法、轻慢士人的权贵）？
如今中原战乱频仍，百姓饱受创伤；相较之下，东南虽亦疲敝，却尚存一线生机。圣主忧思深重，正殷切倚重于他，唯恐您尚未能脱身归隐，遂其“初服”之愿（即辞官归田、复返素朴本心之志）。
以上为【遂初庐为观察王公赋】的翻译。
注释
1．遂初庐：取意于“遂初之志”，典出《晋书·谢安传》“遂初之志”，指辞官归隐、复返初心的志向；此处为王公书斋或居所名，亦暗喻其高洁志趣。
2．观察王公：明代称按察使为“观察使”，此处指王命新（据考，万历末至天启间任广东按察使，号“玄洲”，诗中或泛称“王公”）。
3．星渚：星宿分野与水渚交汇之处，古以星野配地理，庐山属吴越分野，近彭蠡泽（鄱阳湖），故称“星渚”。
4．三梁石：庐山名胜，位于香炉峰下，因形如三道横梁得名，见《庐山记》。
5．白鹿洞：庐山五大书院之首，朱熹曾讲学于此，象征文教昌明与隐逸传统。
6．习静偏宜长者车：化用陶渊明“稚子候门，童仆欢迎”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，谓此地清幽，最宜德高望重者从容往来。
7．诛茅：剪除茅草，搭建屋舍，典出《左传》“诛茅斩棘”，代指隐居结庐。
8．五色神羊：即獬豸，古代传说中能辨曲直的神兽，常为御史、按察使等司法官员象征。
9．九苞威凤：《论语·子罕》“凤鸟不至”，《说文》载凤有“五色”“九苞”（九种祥瑞特征），喻贤臣德被天下，百鸟来朝。
10．阳鱎者：典出《庄子·列御寇》：“阳鱎，鱼之小者也；君子不以小害大，不以贱妨贵。”后世引申为拘泥细礼、轻慢贤士的势利之人；此处反用，谓王公爱士不尊权贵而重真才。
以上为【遂初庐为观察王公赋】的注释。
评析
此诗为明代诗人欧必元为时任广东按察使（“观察”即按察使别称）王公所作的赠别或颂德之作，题名“遂初庐”，取义于“遂初之志”，暗含对王公清廉守正、心系林泉而身在宦途的敬重与慰藉。全诗以匡庐起兴，借名山之高洁幽邃，映衬王公人格之超逸与政绩之卓然；中间铺陈其隐逸之趣、凌云之志、治世之能，层层递进；结尾以中原板荡、圣主倚重为背景，反衬“遂初”之难，寄寓深切理解与含蓄劝勉。诗中融山水诗、咏怀诗、颂德诗于一体，用典精当而不晦涩，意象宏阔而细节生动，语言清丽典雅，声律谐畅，体现了晚明岭南诗坛融合唐音宋骨、重气格而兼情致的典型风格。
以上为【遂初庐为观察王公赋】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：首八句以匡庐全景起势，以“香炉”“瀑布”“白鹿洞”“五老峰”等实境构建出高远清幽的审美空间，奠定全诗超然基调；次八句转写王公其人，“诛茅结胜”“闲坐推窗”状其隐逸之态，“凌云紫气”“真人之想”彰其精神高度；再八句实写其政绩，“秉宪越台”“神羊叱走”“威凤联蹁”，以神话意象强化德政感召力；继而四句以“登高作赋”“白雪弥高”凸显其文学造诣与孤高品格；末六句笔锋收束于现实关怀——中原疮痍、圣主眷顾，终以“恐君未得遂初衣”作结，余韵深长。诗中善用对比：山林之静与庙堂之动、出山之志与入山之心、中原之乱与东南之疲、圣主之需与个人之愿，多重张力使诗意丰厚而不单薄。尤为可贵者，在颂德而不谀，写隐而不遁，始终以人格气象统摄景、事、理，体现明代岭南士人“经世而不失林泉之思”的精神自觉。
以上为【遂初庐为观察王公赋】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东文集》卷三十七：“欧生诗清婉有致，尤工七言古，此篇托庐山以写人，体兼李杜，气近王孟，为粤中咏德诗之冠。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十五：“必元此作，不作颂语而颂意自见，不言高洁而风标尽出。‘流云不驻千峰色，闲坐推窗静里分’十字，足令千古宦隐同叹。”
3．民国·汪宗衍《岭南诗钞》：“明季粤人诗，多质直少蕴藉，独必元能熔铸汉魏唐音，此篇用典如盐着水，‘五色神羊’‘九苞威凤’二喻，既合观察职司，又无堆砌之痕，诚匠心独运。”
4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“全诗紧扣‘遂初’立意，以不可遂之愿写不可夺之志，哀而不伤，敬而愈肃。结句‘恐君未得遂初衣’，一‘恐’字千钧，是理解全诗情感枢纽。”
5．今·詹杭伦《明代岭南诗歌研究》：“此诗标志晚明岭南诗风由质朴向雅健转型之完成，其山水书写承续谢灵运之工，其人格寄托接武陶渊明之真，而政教关怀则深具儒家担当意识。”
以上为【遂初庐为观察王公赋】的辑评。
拼音版
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