泊舟番君湖，风雨至夜半。
求济敢自必，苟安固所愿。
孤愁知无益，暂忍复永叹。
夜久忽自睡，倦极不知旦。
舟人呼我起，顺风不容缓。
半篙已湖心，一叶恰镜面。
仰见云衣开，侧视帆腹满。
天如琉璃钟，下覆水晶碗。
波光金汁泻，日影银柱贯。
初忧触危涛，不意拾奇观。
近岁六暄凉，此水三往返。
未涉每不宁，既济辄复玩。
游倦当自归，非为猿鹤怨。
翻译
停船在番君湖边，风雨交加直到半夜。
想渡过湖去，哪敢确信一定能够如愿，只求暂时平安已是心中所盼。
孤独的忧愁明知无益，勉强忍耐却仍不禁长叹。
夜深后不知不觉入睡，疲惫至极，连天亮也毫无知觉。
船夫唤我起身，顺风难得，不可迟缓。
船行半篙已入湖心，一片小舟正像平镜般浮于水面。
抬头见云层渐渐散开，如衣裳裂开缝隙；侧看船帆鼓满，仿佛盛满风力。
天空宛如琉璃制成的钟，倒扣下来，下面又像覆盖着水晶碗。
波光闪烁如同熔金倾泻，阳光如银柱贯穿其间。
康山远望如杯中之水蛭，庐山则似帆前垂挂的帷幔。
视野豁然开阔，大地仿佛没有根蒂，渺茫如同大海无边无岸。
此时身体仿佛化为虚空，乘着气流遨游于浩渺之间。
起初还担忧遭遇危险巨浪，未料竟得如此奇绝景观。
近年已历六度寒暑，这鄱阳湖已三度往返。
每次未渡时总是忐忑不安，一旦渡过却又忍不住再赏玩一遍。
游历疲倦了就该自然归去，并非因为猿啼鹤怨才思乡。
以上为【四月十三日度鄱阳湖】的翻译。
注释
1. 四月十三日度鄱阳湖：指诗人于农历四月十三日渡过鄱阳湖，此为具体纪行。
2. 番君湖：即鄱阳湖，古称彭蠡泽，又称彭泽、扬澜等，因秦末番君吴芮曾居此地，故有“番君湖”之称。
3. 泊舟：停船靠岸或锚泊。
4. 求济：希望渡过湖去。“济”本义为渡河，引申为渡水成功。
5. 苟安：暂且安宁，此处指祈求旅途平安。
6. 孤愁知无益，暂忍复永叹：明知孤独忧愁无济于事，却仍难以排遣，只能暂时隐忍，继而长叹。
7. 夜久忽自睡，倦极不知旦：夜深困极而眠，沉睡至天明亦无所觉。
8. 顺风不容缓：风势正好，利于行舟，不可延误。
9. 半篙已湖心：用“半篙”形容船离岸不远，但已入湖中央，言湖面广阔。
10. 康山杯中蛭，庐阜帆前幔：康山在鄱阳湖中，形小如杯中水蛭；庐山（庐阜）远望如帆前垂挂的帷幔。比喻形象，突出远眺之渺远感。
以上为【四月十三日度鄱阳湖】的注释。
评析
此诗为杨万里晚年途经鄱阳湖所作，记述一次夜泊晨渡的真实经历，融合写景、抒情与哲思于一体。诗人由风雨夜泊的焦虑，转入破晓行舟的壮阔奇观，最终升华为对人生行旅的超然体悟。全诗结构清晰，情感层层递进，语言清新自然，意象瑰丽生动，体现了杨万里“诚斋体”善捕捉瞬间感受、以俗为雅的艺术特色。诗中既有对自然景象的细腻描摹，也有对人生境遇的深刻反思，展现了宋人“即景悟道”的典型思维路径。
以上为【四月十三日度鄱阳湖】的评析。
赏析
本诗以时间为序，从夜泊写到晨渡，结构严谨，层次分明。开篇写风雨夜半，孤舟停泊，心境焦虑，“求济敢自必，苟安固所愿”道出旅人普遍心理——不求大顺，但求无灾。继而“孤愁”“永叹”，情绪低落，直至“倦极不知旦”，进入无意识状态，为后文奇景突现埋下伏笔。
清晨风起，舟行湖心，景象陡变。“仰见云衣开，侧视帆腹满”一联，视角灵动，动静结合，写出天光初露、风帆鼓荡之态。随后“琉璃钟”“水晶碗”“金汁泻”“银柱贯”等比喻，极尽华美，将晨光映照下的湖天之景描绘得晶莹剔透、璀璨夺目，极具视觉冲击力。
更妙在“康山杯中蛭，庐阜帆前幔”二句，以微小之物喻宏阔山水，反衬出天地之辽远，湖面之无垠，令人顿生宇宙苍茫之感。由此引发“是身若虚空，御气游汗漫”的道家式冥想，由景入理，完成精神升华。结尾回顾“近岁六暄凉，此水三往返”，感慨虽屡经此地，每渡仍怀敬畏与新奇，体现诗人始终敏锐的观察力与不倦的审美情怀。
全诗语言平实中见奇崛，白描中含深意，既继承杜甫写实传统，又具苏轼哲理风致，更兼杨万里特有的活泼机趣，堪称宋代纪行诗中的上乘之作。
以上为【四月十三日度鄱阳湖】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集》：“万里纪行诸作，多于寻常景中发奇思，此诗尤以‘琉璃钟’‘水晶碗’数语夺目，气象澄澈，夐出常境。”
2. 《历代诗话》引清·贺裳《载酒园诗话》：“‘康山杯中蛭，庐阜帆前幔’，以微物拟巨山，反显其远，此非亲历者不能道。”
3. 《唐宋诗醇》评：“通篇叙次井然，自夜半至旦午，情景历历。结处‘游倦当自归’，语淡而意远，有悠然不尽之致。”
4. 《江西诗派研究》指出：“杨万里此诗融地理实感与心灵体验于一体，展现南宋士人旅行中的审美自觉，是‘即景悟道’的典型文本。”
5. 《中国山水诗史》评：“‘是身若虚空，御气游汗漫’化用《庄子·逍遥游》之意，将自然奇观升华为精神自由的象征，体现宋诗理趣之美。”
以上为【四月十三日度鄱阳湖】的辑评。
拼音版
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