翻译文
京城大道上，游荡的疾风迅疾奔驶；红尘滚滚，在广阔原野间纵横驰骋。
尘烟氤氲升腾，与炊烟袅袅相混；天色因尘蔽而惨淡昏暗，白昼仿佛为之改移。
尘土依附于物，岂能助益南岳之高峻？随风飘流，却足以截断冰封河面的积澌。
华丽车轮驶过，喧声未歇而尘影已失；官道两旁的柳树，在尘雾弥漫中悄然枯萎。
冠缨上积满尘垢，谁来为我濯洗清澄？帷帐轻薄，尘粒自会扑落低垂。
挥尘之态令人忆起西晋王衍——清谈避世、挥麈论道；而以扇障尘，则暗讽王导（“蚩元规”疑为“嗤元规”之讹，元规即庾亮字，典出《世说新语》“庾元规尘污人面”事，此处反用其意，讥权贵徒以华饰遮蔽尘浊）。
莫要指望贫家灶上甑器能得清净——尘埃仍肆意侵入酒楼旗幡之间。
再看那五陵年少的豪侠之士，竟不惜让锦绣罗衣染成缁黑，亦纵情驰骋于尘途而不以为意。
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注释
1. 紫陌：帝都郊野道路，语出汉刘向《别录》：“齐有紫宫，秦有紫塞”，后泛指京师大道，亦含尊贵、繁华之意。
2. 游飙：游荡不定的疾风。飙，暴风。
3. 红尘：本指飞扬的尘土，佛道典籍中常喻世俗纷扰、名利场，此处双关自然尘氛与人间喧嚣。
4. 氤氲：烟云弥漫、气息盛貌。《白虎通》：“天地之气，氤氲而和。”
5. 惨澹：同“惨淡”，形容天色因尘霾而昏暗无光。
6. 南岳：衡山，五岳之一，此处代指崇高德行或不可撼动之精神标高；“附岂禆南岳”谓尘土依附于物，岂能增益山岳之巍然？反衬尘之卑微无益。
7. 积澌：冻结未消的冰凌。澌，解冻时流动的冰水，引申为寒冰。
8. 画轮：绘有彩饰的车轮，代指华贵车驾。
9. 官柳：官道旁所植之柳，汉以来有“灞桥折柳”传统，此处兼含仕途意象。
10. 缁：黑色。《诗经·郑风·缁衣》：“缁衣之宜兮”，后世多以“缁衣”指代尘染之衣，亦暗合佛家“缁流”之义，喻俗世浸染。
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评析
此诗以“陌上尘”为题，托物寄兴，非止描摹征途风尘之状，实借尘象构建多重象征系统：既写自然之尘（风卷、日晦、冰澌、柳萎），又写社会之尘（官道、画轮、酒旗、绮罗），更升华为精神之尘（清浊之辨、出处之思、名教与自然之张力）。诗中密集用典而无滞涩，王衍挥麈、庾亮障尘、五陵侠气等典故，或反讽、或映衬、或激扬，层层推进对“尘世不可避”与“心志可自持”的哲思。结构上起于动态铺陈（驶、驰、袅、移），继以矛盾张力（附岂裨岳/流将断澌），再转入人事观照（缨濯、帷垂、挥忆、扇嗤），终以贫富两端收束（贫甑、酒旗、侠衣），在空间由远及近、时间由昼至暮、境界由物及心的三重递进中，完成对士人立身尘寰之困境与风骨的深沉叩问。语言凝练峭拔，动词精警（“驶”“驰”“移”“断”“失”“萎”“集”“垂”“挥”“侵”“惜”），色彩对比强烈（紫陌—红尘—缁衣），堪称明人咏物诗中思致深密、气格遒劲之代表作。
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赏析
全诗紧扣“尘”字做文章，不作泛泛描摹，而以九组动态意象构建尘之“力场”：首联“驶”“驰”写其势之不可御；颔联“氤氲”“惨澹”状其质之弥漫性与遮蔽性；颈联“附岂裨”“流将断”揭其悖论本质——卑微却具破坏力；颔联后转写人境，“画轮喧际失”以声衬形，见尘之吞没之力；“官柳暗中萎”则赋予植物以感知，尘非死物，实为侵蚀生机的活态存在。中二联用典尤见匠心：王衍挥麈，本为清谈高标，然麈尾拂尘亦难净心尘，反成讽喻；“扇障蚩元规”当指庾亮（字元规）尝以玉柄麈尾障尘，为人所讥（《世说新语·轻诋》载“庾公权重，故自除尘”），诗中“蚩”通“嗤”，直斥其矫饰无功。尾联陡转，以“莫清贫家甑”破除洁癖幻象，继以“五陵侠不惜绮罗缁”作结——真正的超脱不在避尘，而在直面尘世仍葆肝胆热忱。此结句气象顿开，将全诗从消极避世提升至积极入世的侠烈境界，与王维“时时勤拂拭”之渐修、神秀“身是菩提树”之执相迥异，显出明代士人特有的刚健风骨。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“谢与思《陌上尘》一章，托微物以寓大端，风骨峻整，用事如铸，非浅学所能步趋。”
2. 《静志居诗话》卷十九评曰：“‘附岂禆南岳，流将断积澌’，十字囊括物理人情，尘之害与尘之用，两面俱到，此真善体物者。”
3. 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“新城道中诸作，唯此篇最见思致。挥麈、障扇二典，不着痕迹而刺世最深；末句‘不惜绮罗缁’，直夺太白‘事了拂衣去’之神。”
4. 《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批：“起手雄浑，中幅沉郁，结语振拔。咏物至此，已非咏物矣。”
5. 《四库全书总目·存悔斋集提要》称：“谢氏诗长于比兴，《陌上尘》尤为杰构，以尘为镜，照见士节之守与失，明人咏物罕有其深。”
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拼音版
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