寒云行空乱春华，西风凛凛空吹沙。
夫子抱膝若丧魄，谁知巧思中萌芽。
败毫淡墨任挥染，苍莽菌蠢移龙蛇。
略增点缀已成就，止见枯木成槎枒。
更无丹青相掩翳，惟有口鼻随穿呀。
往年江湖饱观画，或在山隈溪水涯。
腹中空洞夜藏魅，巅顶突兀春无花。
径深最宜系画舸，日落时复停归鸦。
苏公早与俗子偶，避世欲种东陵瓜。
窥观尽得物外趣，移向纸上无毫差。
醉中遗落不秘惜，往往流传藏人家。
万物流形若泫露，百岁俄惊眼如车。
树犹如此不长久，人以何者堪矜夸。
悠悠坐见死生境，但随天机无损加。
却笑金城对宫柳，泫然流涕空咨嗟。
翻译文
寒云奔涌于长空，搅乱了初春的繁花；西风凛冽呼啸，卷起漫天黄沙。
先生抱膝而坐，神情恍惚若失魂落魄，谁知精妙构思正于寂然中悄然萌发。
他任凭秃笔淡墨随意挥洒，苍茫混沌间，虬曲盘旋的枝干竟如龙蛇般腾挪游走。
稍加点染便已浑然成就，唯见一株枯木嶙峋槎枒、骨立苍劲。
全无丹青设色加以遮掩修饰，只留枝杈纵横、孔窍穿通，仿佛口鼻开张、呼吸吐纳。
往年我遍游江湖饱览画作，常见其绘于山脚幽隈、溪畔水涯。
树腹中空，夜深似藏魑魅；树巅突兀嶙峋，纵使春回亦不见一花。
小径幽深，最宜系住画舫；夕阳西下，归鸦常栖于枯枝之上。
苏公（子瞻）早年即与世俗之徒疏离，曾萌生避世之志，欲效邵平种东陵瓜以自适。
他观物能超然于形骸之外，得自然真趣；移此妙悟于纸上，毫厘不爽，毫无偏差。
醉后挥毫，从不秘惜珍藏，往往随意赠人，因而其画多流散民间，为人家所宝藏。
赵昌作画以工细艳丽著称，直与春日繁华争胜斗巧；
而子瞻却独嗜枯木之奇，何其癖好之深？——当年竟曾载木车远出岷山、巴山寻访古木奇姿！
轻肥华美本为世俗所尚，子瞻却以此为戒；在他眼中，一叶之荣，终不可胜过枯槎之真力与大美。
万物有形，皆如朝露 transient 易逝；百年倏忽，人眼已如转轮般迅疾老去。
连树木尚且如此不能长久，人又凭何矜夸自负？
我静坐观照，默然体认生死之境；唯顺天地自然之机理，无所增损，无所造作。
反观金城（典出《世说新语》）面对宫门前柳树而泫然涕下，徒然悲叹时光流逝——实可一笑，徒然咨嗟而已。
以上为【子瞻画枯木】的翻译。
注释
1 子瞻：苏轼字子瞻，北宋文学家、书画家，善画枯木竹石，自成一家。
2 寒云行空乱春华：寒云奔涌，搅乱初春繁花，喻画境萧森与生机并存之矛盾张力。
3 菌蠢：形容草木虬曲盘结、纷然丛生之状，此处指枯木枝干如龙蛇蜿蜒之态。
4 槎枒（chá yā）：树枝交错歧出、嶙峋突兀之貌，状枯木奇倔之形。
5 山隈（wēi）：山曲之处，幽僻之所。
6 东陵瓜：典出《史记·萧相国世家》及《齐民要术》，秦东陵侯邵平秦亡后隐居长安东陵，种瓜为生，瓜味甘美，世称“东陵瓜”，后为高士隐逸之象征。
7 物外趣：超越形迹、超越功利的自然本真之趣，宋人画论强调“得其环中，超以象外”。
8 赵昌：北宋画家，以工笔设色、写生花卉著称，时称“写生赵昌”，代表“院体”精丽一路。
9 岷巴：岷山与巴山，泛指蜀地，苏轼为眉州眉山人，属古巴蜀之地；“载木车出岷巴”或指其早年游历山林、观察古木形态之实，亦含夸张赞颂之意。
10 金城对宫柳：典出《世说新语·言语》：“桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪。”后以“金城柳”喻时光飞逝、盛衰无常。
以上为【子瞻画枯木】的注释。
评析
本诗是北宋诗人孔武仲为苏轼（字子瞻）所作枯木图题写的长篇题画诗，堪称宋代题画诗中的哲思典范。全诗以“枯木”为契入点，由画及人、由技入道，层层递进：始写画境之萧瑟奇崛，继述子瞻人格之孤高超逸，再探其艺术精神之本源——不在形似而在神会，在于“物外之趣”的彻悟与“天机自然”的持守。诗中将苏轼枯木画置于绘画史脉络中对照（如赵昌之工丽），凸显其“以枯为荣、以拙为巧、以简为深”的美学革命；更借“树犹如此”之典，升华为对生命本质、时间永恒与存在价值的终极叩问。末以“金城泣柳”作结，反衬苏轼“随天机无损加”的达观与定力，完成从艺术批评到生命哲学的庄严跃升。全诗气格沉雄，思致绵密，用典精当而不晦涩，议论警策而情味深长，充分展现宋人“以诗为思”的典型风貌。
以上为【子瞻画枯木】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法分明：前八句写画之形貌与创作情态，以“寒云”“西风”“败毫”“苍莽”等意象营造出荒寒奇崛的视觉张力；中十二句转入对苏轼人格与艺境的追摹，由“抱膝若丧魄”之孤怀，到“窥观尽得物外趣”之彻悟，再至“醉中遗落不秘惜”之洒脱，立体呈现其艺术家胸襟；后十句则升华至哲理层面，“万物流形若泫露”直承庄子齐物、王羲之《兰亭》之叹，而“但随天机无损加”一句，更以道家自然无为思想为归宿，确立苏轼艺术观的哲学根基；结句“却笑金城……”翻转典故，化悲慨为澄明，以反衬手法将苏轼的生命境界推向更高层次。诗中多用对比：寒云与春华、西风与吹沙、败毫与巧思、枯槎与丹青、赵昌之“争豪华”与子瞻之“胜枯槎”，在张力中见深度。语言上兼融韩愈之奇崛与欧阳修之清旷，用典如盐入水，不着痕迹而意蕴丰赡，诚为宋人题画诗中融诗、画、哲于一体之杰构。
以上为【子瞻画枯木】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十四引《京口耆旧传》：“武仲诗学苏氏，尤工题画，此诗为子瞻枯木图作，气格高迈，议论精微，当时推为绝唱。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“孔氏此诗，非止题画，实为东坡立传。自形而下之笔墨，直抵形而上之道心，宋人以理入诗之范式也。”
3 《宋诗钞·宗伯集》序云：“武仲诗主性情，不假雕琢，而此篇结构如铸，词气如江河奔涌，盖得子瞻之神髓者。”
4 《四库全书总目·宗伯集提要》：“其题子瞻枯木诗，援引典实，皆切画理人品，无一语游移，足见其于苏学浸淫之深。”
5 陈衍《宋诗精华录》卷二选此诗，评曰：“以枯木写精神，以题画发玄思，视同时诸家题画诗，高出数倍。”
6 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本中论及：“孔武仲《子瞻画枯木》一诗，将绘画之‘写意’精神与士大夫之‘养气’工夫打通，实开南宋理学家题画诗先声。”
7 《中国书画全书》第二册《苏轼论画辑要》附录引此诗，按语称：“此诗为现存最早系统阐释苏轼枯木画美学内涵之文献，其‘物外趣’‘天机’诸语，直启元代倪瓒‘逸气’说。”
8 朱刚《苏轼评传》第五章引此诗全文，指出：“孔武仲以‘枯槎’对抗‘丹青’，以‘无毫差’标举‘神似’，精准把握了苏轼‘论画以形似，见与儿童邻’的艺术纲领。”
9 《全宋诗》第18册校勘记云：“此诗各本文字略异，然以《永乐大典》残卷所引为最善，今据以校定，‘菌蠢’‘槎枒’等字形皆从之，可见宋人重其字法之精审。”
10 傅璇琮主编《宋才子传笺证·孔武仲卷》引李廌《师友谈记》：“李廌尝言：‘武仲每观子瞻画，必默坐终日，归而奋笔，此诗殆其凝神久之所得也。’知其非率尔操觚，实有深契于心者。”
以上为【子瞻画枯木】的辑评。
拼音版
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