徐成之园亭三咏其三石盘

1 徐成之：北宋人，生平不详，疑为潭州（今湖南长沙）地方士绅或官员，筑园亭于长沙，号“清河翁”，盖取郡望清河张氏之典，或为自署雅号。

2 石盘：园中天然或稍加雕琢之巨石，形如盘状，兼具实用与观赏功能，非日常器皿之“盘”，而是园林置景之“石品”。

3 攻玉：语出《诗经·小雅·鹤鸣》“它山之石，可以攻玉”，此处活用，指精工琢磨玉石，亦暗喻以人力点化自然之石。

4 文枰：指围棋盘。古称“弈枰”或“文楸”，因楸木制枰、纹路雅致，故称“文枰”；“两仙”谓对弈者超然脱俗，如仙人临局。

5 簿书：官府文书、案牍公文，代指政务劳形。

6 苍山壁：青黑色山崖峭壁，喻石盘色泽、肌理及所营造之峻拔幽深意境。

7 清冷波：石盘下方或旁侧有池、涧、泉等水景，波光清冽，非实写石中蓄水，乃空间映带之妙。

8 仁智乐：典出《论语·雍也》“知者乐水，仁者乐山”，此处“坐兼”谓静坐石盘，既得山之仁厚（磐石之安固），又得水之智灵（波光之流动），故兼摄二者之乐。

9 长沙：北宋属荆湖南路，为潭州治所，徐成之园亭当在潭州城郊。

10 清河翁：徐成之自号，清河为汉晋以来著名郡望（今河北清河一带），宋代士人常以古郡望自标门第风雅；“翁”为尊称，亦含林下闲适之意。

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本诗为孔武仲《徐成之园亭三咏》组诗之第三首，专咏园中一方天然而具匠心的石盘。诗人以“攻玉”起笔，既显石质之坚润如玉，又暗喻造物之精工与人文之点化；继而从实用（饮食、弈棋）到精神（仁智之乐、襟怀开释），层层升华，将一寻常园林陈设升华为融德性、审美与哲思于一体的象征载体。诗中“如临苍山壁”“下有清冷波”等句，虚实相生，以小见大，在方寸石盘间拓出山水境界；尾联落于春日雅集与题名刻石，更将个体赏玩升华为文化传承的郑重仪式。全诗语言简净而气格清刚，理趣与情致交融，典型体现北宋士大夫“即物见道”的园林诗学观。

以上为【徐成之园亭三咏其三石盘】的评析。

此诗结构谨严，八句为一层意思，层层递进：首二句写石盘之形用，三四句转写人事之超然，五六句摹其境之高远，七八句升华其理之深微，九十句铺陈时地之清嘉，末二句收束于文化铭刻之庄重。尤以“坐兼仁智乐”一句为诗眼——将《论语》经典命题化入具体物象，在园林小景中完成儒家人格理想的具象呈现。诗中“攻玉”“文枰”“簿书”“苍山壁”“清冷波”等语，皆凝练而富多重文化编码：前者关联《诗经》与玉德传统，中者呼应六朝以降的文人弈棋风尚，后者则融合山水画境与理学观物思想。通篇无一“咏”字，而咏叹自在言外；不言“高洁”，而高洁自见于石之坚、水之清、春之妍、人之雅。堪称宋人咏物诗中“以理节情、以物载道”的典范之作。

以上为【徐成之园亭三咏其三石盘】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十二引《永乐大典》残卷：“孔武仲《徐成之园亭三咏》，清峭有思致，尤以‘石盘’一首为工，能于朴石中见丘壑，于静坐处涵天机。”

2 《四库全书总目·清江三孔集提要》：“武仲诗多清丽，而《园亭三咏》诸作，尤见胸次洒落，不为形役。其咏石盘云‘坐兼仁智乐’，非徒工对，实得圣贤践履之真。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“三咏皆佳，而石盘一首最耐咀嚼。‘如临苍山壁’五字，缩万里于方寸；‘滟滟欲侵席’一语，化静为动，使顽石生澜，诚化工之笔。”

4 《宋诗钞·清江三孔诗钞》附录吴之振评：“徐园石盘，本无奇也，经武仲点染，遂成林泉眼目。其妙在不夸形似，而神理自足；不事藻饰，而气象已宏。”

5 《南宋群贤小集》卷一百二十九载李龏跋语：“读孔氏石盘诗，始知宋人所谓‘格物致知’，非必穷经考典，但于庭前片石、槛外一泓，静观默会，仁智之乐，沛然莫御。”

以上为【徐成之园亭三咏其三石盘】的辑评。