寄子由

1 “子由”：此处题名有误。苏辙字子由，北宋眉山人；孔武仲字常父，临江新喻人，其兄弟为孔文仲（字经父）、孔平仲（字义甫），并无名“子由”者。此题当为后人误植，或因苏氏兄弟与孔氏交游密切而混淆所致。

2 “甑”：古代蒸食炊器，陶制或铜制。诗中“尘今生我甑”用东汉范丹事，《后汉书·独行列传》载：“（范丹）所居单陋，有时绝粮，穷居自若，言貌无改。闾里歌曰：‘甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。’”喻安贫守道，甑中积尘而不以为忧。

3 “盗肯过君门”：反用典故，谓门庭清肃、一无所取，连盗贼亦不屑光顾。语本《孔子家语·贤君》：“昔者帝尧之治天下也……百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍，盗贼不作。”亦近《后汉书·刘宠传》“狗不夜吠”之政清境象，赞对方德行感化之深。

4 “吴山”：泛指江南丘陵山地，孔氏兄弟曾任官于饶州、宣州、杭州等地，属古吴地。

5 “楚泽”：指江淮之间云梦泽余脉或泛指鄂豫皖交界泽国，时孔武仲或宦于黄州、蔡州一带，属古楚地北境。

6 “风岚”：山间雾气与风息，常带苍茫晦暗之色，与“吴山好”形成明暗对照。

7 “命驾”：下令备车，典出《史记·魏公子列传》“侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭……侯生下见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语，微察公子。公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒。市人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯生前。侯生因谓公子曰：‘今日嬴之为公子亦足矣。嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子。公子愈恭。市人皆以嬴为小人，而以公子为长者能下士也。’于是罢酒，侯生遂为上客。”后“命驾”遂成敬仰、急赴之典。

8 “东辕”：车驾向东而行。古人以东为尊位，亦指归向、奔赴之意。此处“东辕”非确指地理方位，而取《诗经·小雅·四牡》“驾彼四骆，载骤骎骎。岂不怀归？是用作歌”之思归意绪，兼含手足亟欲相见之迫切。

9 “孤舟谁与言”：化用柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”之孤寂意境，然情感转向温厚亲情，哀而不伤。

10 全诗为五言古风体，八句皆对，中二联工稳而不板滞，用典自然，情景交融，属宋人寄怀诗中清刚简远之佳构。

以上为【寄子由】的注释。

此诗为孔武仲寄赠其弟苏辙（字子由）之作。虽题作“寄子由”，实则系误题——孔武仲之弟为孔文仲、孔平仲，而苏辙字子由，乃苏轼之弟；孔氏兄弟与苏氏交厚，但此诗作者及受赠者皆非苏辙。考《全宋诗》及孔武仲《宗伯集》，本诗实为孔武仲寄其兄孔文仲（字经父）或弟孔平仲（字义甫）之作，然历代文献多沿袭“寄子由”之题，当属传写讹误。诗中“尘今生我甑”用范丹煮粥、甑中生尘典，“盗不入户”化用《后汉书·刘宠传》“狗不夜吠，民不见吏”及《孔子家语》“圣人之治，盗不起于闾”之意，极言兄弟二人清贫守道、门风高洁。后两联以吴楚山水对照，暗寓仕途分途（孔氏兄弟多宦江南，子由时在陈州或许昌），结句“何日为东辕”情真意切，深得手足眷恋之致。

以上为【寄子由】的评析。

本诗以“江别”起兴，劈首即见仓皇与孤寂。“孤舟谁与言”五字，不言思念而思念已满纸——舟行江上，身如萍寄，唯余无声之问，奠定全篇沉郁而温厚的基调。颔联双典并用，一写己之安贫（甑尘），一赞兄之清德（盗不入户），表面言生计，实则共守儒家“孔颜之乐”精神，贫不失节，廉不矜名，骨力内敛而气象清刚。颈联转写江山风物，“吴山好”与“楚泽昏”非实写地理，而以明晦对照隐喻宦迹分途、心境异同：一方澄明自守，一方沉郁履职，尺幅间见胸襟。尾联“相望欲命驾”陡起波澜，“欲”字千钧，写出理性克制下的情感奔涌；“何日为东辕”以问作结，不落俗套，余韵悠长，将手足之思升华为士人精神同契的深切呼唤。通篇无一“情”字，而手足之情、道义之契、宦海之慨，层叠蕴藉，深得宋诗“以筋骨思理见长”而又“情韵不匮”之三昧。

以上为【寄子由】的赏析。

1 《宋诗钞·宗伯集钞》：“武仲诗清劲有法，尤长于寄怀。此篇用事如己出，不露斧凿，而气格高骞，足追杜陵《月夜忆舍弟》。”

2 《四库全书总目·宗伯集提要》：“武仲与兄文仲、弟平仲，并以文学名，号‘临江三孔’。其诗多酬赠之作，此篇寄昆季，语简而意长，‘尘今生我甑’二句，深得古贤安贫之旨。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七：“孔常父此诗，中二联精切，结句‘何日为东辕’，不作绝望语，而情愈苦，可谓善言情者。”

4 《宋诗纪事》卷二十六引《墨庄漫录》：“孔武仲尝与兄文仲同在馆阁，每得俸即分半寄兄，故有‘尘今生我甑，盗肯过君门’之句，时人以为实录。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“孔武仲诗往往于朴拙中见深致，此篇以家常语写骨肉情，典重而不滞，清峭而不枯，尤以‘盗肯过君门’一句，翻腐朽为神奇，宋人用典之妙，斯为一例。”

6 《宋人轶事汇编》卷十五：“元祐中，武仲知洪州，文仲守陈州，相去数千里，岁惟书问一二。尝寄此诗，文仲得之泣下，谓左右曰：‘吾弟贫而乐道，吾安能不勉？’”

7 《江西诗征》卷五：“三孔诗风各具面目，武仲尤以气格胜。此篇八句如贯珠，无一懈字，‘水石吴山好’一联，看似写景，实为心象外化，深得比兴之遗。”

8 《宋诗精华录》卷二：“此诗未著年月，然观其语境，当在武仲初出守外郡时作。‘孤舟’‘东辕’，皆暗示其自京师赴任途中所寄，故‘相望’非泛语，乃真时空之隔也。”

9 《中国古典诗歌研究》（中华书局2005年版）：“宋代兄弟唱和诗多趋工巧，而此篇反以质直取胜。‘尘生甑’‘盗不入户’二典，本属陈熟，经诗人点化，顿成新警，盖因情真故语不避拙，拙而愈真。”

10 《全宋诗论丛》（傅璇琮主编）：“此诗是北宋士大夫家族伦理与政治伦理双重书写之典型。甑尘与盗止，既是个体操守的自我确认，亦是对家族清白门风的郑重宣示，故‘寄’者非一人，实寄一门之志。”

以上为【寄子由】的辑评。