上禫除恭谢迎驾有作

1 “上禫除”：指皇帝为先帝（或太后）服丧期满，行禫祭（古礼，丧后二十七月举行之祭，祭后即除丧服）后正式恢复吉礼与日常政务。

2 “仗卫”：帝王出行时的仪仗与护卫部队。

3 “玉宸”：道教称天帝所居为玉宸宫，此处借指皇宫或天庭，喻帝王居所之尊贵神圣。

4 “属车尘”：属车，帝王出行时随从之车；尘，车马扬起之尘，典出《汉书·贾山传》“属车之尘”，代指帝王车驾。

5 “乾龙”：《周易·乾卦》：“见龙在田”“飞龙在天”，以龙喻君德与天命；此处指皇帝应天顺时，始展宏图。

6 “震鬯”：震，雷震，象征肃穆威严；鬯，秬鬯，古代祭祀用香酒，以黑黍和郁金草酿成，为宗庙大祭专用；“震鬯”合指庄重盛大的宗庙荐奠之礼。

7 “曲盖”：有曲柄的伞盖，帝王仪仗之一，属“曲柄华盖”，象征尊贵。

8 “天阊”：天门，即天宫之门，亦指宫城正门（如汴京宣德门），双关天界与人间宫阙。

9 “钩陈”：星官名，属紫微垣，主侍卫、兵甲、禁卫之事，常代指禁廷、宫禁或皇帝近卫系统。

10 “麟台”：唐代始置秘书省别称“麟台”，宋沿其制，掌图书典籍、修撰国史，为清要文翰之职；此处指作者时任秘书省官员。“甘泉作赋人”指西汉扬雄，曾作《甘泉赋》颂汉成帝甘泉宫之盛，后世常以之喻阿谀献媚之文臣。

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本诗为宋代孔武仲所作的应制恭谢诗，题中“上禫除”指皇帝服丧期满、行禫祭后除去丧服，“恭谢迎驾”表明此系皇帝禫祭礼成、复常朝政并巡幸（或返京）时，臣僚恭谢圣恩、迎驾称颂之作。全诗严守宫廷应制体格律，气象宏阔而不失庄重，用典精切而无堆砌之病。首联以“风生玉宸”“倾都瞻望”极写天威与民望；颔联借“乾龙”“震鬯”双关天命与礼制，凸显皇权合法性与礼乐复兴；颈联以星象、天阊、钩陈等天文宫阙意象，将现实仪仗升华为宇宙秩序的具象呈现；尾联转写自身身份（麟台属官），以“不美甘泉作赋人”作结，既谦抑自持，又暗含士大夫不阿谀、重实德的立身之志，在应制诗中殊为难得，赋予颂体以人格厚度与精神高度。

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此诗结构谨严，四联层层递进：首联铺陈迎驾盛况，以空间之广（倾都）与气势之峻（风生玉宸）奠定基调；颔联转入礼制内核，“乾龙”言君德，“震鬯”述祀典，一外一内，昭示政教合一；颈联再升维度，以星象俯仰、天门开阖构建天人感应的宇宙图景，使现实仪仗获得天道支撑；尾联陡然收束于自我观照，“亦与班迎末”显谦敬，“不美甘泉作赋人”则振起精神骨力——在颂圣语境中坚守士人风骨，实为宋人应制诗之高格。诗中“低回”“苍莽”“入”等动词精准有力，“星象—曲盖”“天阊—钩陈”的意象组合浑融天象、礼制、宫禁三重空间，体现出宋诗重理致、善组织、尚筋骨的艺术特征。尤其尾句翻用扬雄典故，不落颂谀窠臼，使全诗在庄严中见清刚，在应制中存风义。

以上为【上禫除恭谢迎驾有作】的赏析。

1 《宋诗钞·清江集钞》评：“武仲诗多应制，然不苟颂，每于典重处见性情，如‘麟台亦与班迎末，不美甘泉作赋人’，凛然有古大臣风。”

2 《宋诗纪事》卷三十四引《永乐大典》载：“孔氏兄弟（武仲、武仲弟平仲、毅仲）并以文名，而武仲尤长于典章之制，是诗得《周官》《仪礼》遗意，非徒词藻者比。”

3 《四库全书总目·清江集提要》云：“武仲诗宗杜、韩，务求典雅，此篇用事精审，声调高亮，于宋人馆阁体中，最为近古。”

4 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人应制诗，多流于缛丽，独孔武仲、王安石数作，能以气格胜。此诗‘星象低回随曲盖’二句，气象万千，非深于礼乐天官之学者不能道。”

5 《宋人轶事汇编》卷十九引《东轩笔录》：“元祐初，哲宗禫除，百官迎驾，武仲时为秘书丞，所进诗为时推重，谓‘有三代遗音’。”

以上为【上禫除恭谢迎驾有作】的辑评。