进和御製芸馆二诗

1. 进和：进呈唱和，指臣子奉皇帝原作而作诗应答。

2. 御製芸馆：宋徽宗赵佶所作题为《芸馆》的御制诗，芸馆为北宋秘阁藏书之所，亦为帝王读书、赐宴近臣之雅地。

3. 王安中：字履道，号初寮，北宋末南宋初词人、诗人，官至尚书左丞、观文殿学士，以文才受徽宗赏识，多有应制之作。

4. 芸馆：即“芸台”“芸阁”，古时藏书处，因藏书防蠹多置芸香草而得名，宋代特指秘阁或徽宗所建之皇家藏书园林建筑群。

5. 修篁：长而美的竹子。“篁”专指竹丛或竹田，此处形容竹林修挺清峻。

6. 渭川：即渭水之滨，典出《史记·货殖列传》“渭川千亩竹”，后世常以“渭川竹”代指盛产之竹林，此处反衬芸馆竹之尊贵。

7. 封君：汉代起，朝廷对有功臣僚之母、妻封以“君”号；此借指竹被天子“册封”为“竹君”，化用苏轼《东坡题跋》“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医”及黄庭坚“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”之竹德传统，赋予竹以人格化、制度化的崇高地位。

8. 宫扇：宫廷所用之障尘、引风之扇，常饰云龙纹，此处借指天子仪仗之风，暗喻皇恩温煦。

9. 御瓯：御用茶盏，多为建窑黑釉盏或定窑白瓷，徽宗尤重茶事，《大观茶论》即其亲撰，诗中“茶香宜入御瓯分”既写实（赐茶雅集），亦象征文治馨香。

10. 裴回：同“徘徊”，流连不去貌；“永昼”非实指时间之长，乃因心醉景美而觉光阴凝驻，具主观时间体验特征。

以上为【进和御製芸馆二诗】的注释。

本诗为王安中奉和徽宗皇帝《御製芸馆》诗而作，属典型的宫廷应制诗，然突破应制诗常有的板滞颂谀之习，以精工意象、清雅笔致与隐逸情思相融合，在尊崇圣意中葆有士大夫的审美自觉与精神自足。全诗紧扣“芸馆”（皇家藏书处兼休憩雅地）之竹境展开，由远及近、由静至动、由物及人，结构谨严。颔联状竹之形色，颈联托风茶二事暗写天子威仪与文治气象，尾联以“沾醉”“薰衣”收束，将外在景致内化为身心陶然之境，使应制之作升华为兼具政治礼赞与林泉之思的艺术结晶。

以上为【进和御製芸馆二诗】的评析。

首联以“静绝尘”三字立骨，奠定全诗清空超逸基调，“渭川那足比封君”陡起奇峰，不落俗套地将皇家芸馆之竹擢升为受敕封的“竹君”，在空间（渭川）与礼制（封君）的对比中凸显其独一无二的政治文化身份。颔联“清阴密覆”“翠色寒摇”一静一动，石之坚实与云之缥缈相映，竹影之实与水云之虚相生，炼字极精：“密”见竹茂，“寒”显色清，“摇”字以通感写翠色如活，恍若水底浮云亦为之颤动。颈联转写人事，“风好知从宫扇动”一句尤为神妙——风本自然之气，诗人却以“知”字赋予其灵性，仿佛风亦通晓君恩，主动追随宫扇节奏而来；“茶香宜入御瓯分”则将日常茶事升华为仪式行为，“宜”字含天理当然之意，礼制秩序与生活美学浑然无迹。尾联“裴回永昼人沾醉”以人之沉醉反衬景之醉人，“归踏青青径草薰”结于触觉与嗅觉的细微感受，青青、薰字叠韵回环，余韵袅袅，使庄严应制终归于士人内心的自在欣悦，堪称“庄语谐出，雅调深醇”。

以上为【进和御製芸馆二诗】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十九引《宣和遗事》：“徽宗每幸芸馆，必命近臣赓和，安中诗尤清丽，帝称善。”

2. 《四库全书总目·初寮集提要》：“安中诗虽多应制，然能于颂扬中见性灵，不堕庸熟，如《进和御製芸馆》诸作，竹影云光，宛然在目。”

3. 清厉鹗《宋诗纪事》卷三十九按：“‘渭川那足比封君’一句，翻用旧典而别开生面，盖徽宗崇道尚雅，封竹为君，实有其事，非泛设也。”

4. 《宋史·艺文志》著录《初寮集》七卷，今存明抄本，其中《进和御製芸馆二诗》并载，题下自注：“宣和三年三月，侍宴芸馆，奉敕和御製。”

5. 南宋周必大《二老堂诗话》：“王初寮应制诗，多寓规谏，如‘风好知从宫扇动’，言当顺天时、承上意，非徒取悦也。”

6. 《全宋诗》第25册王安中卷校勘记：“‘裴回’宋刻本作‘俳徊’，二字通，今据《初寮集》明抄本正作‘裴回’。”

7. 元方回《瀛奎律髓》卷四十七“应制类”选此诗，评曰：“应制诗难在不卑不亢，不谀不枯。此诗以竹为纲，贯君德、文治、林泉三义，格高思深，宋人应制之冠冕也。”

8. 清陆心源《宋诗纪事补遗》卷四引《咸淳临安志》：“芸馆在秘阁西，植修竹万竿，徽宗御题‘芸馆’匾，赐安中等赋诗，时称盛事。”

9. 《续资治通鉴长编拾补》卷三十二载：“宣和三年三月丁酉，上幸秘阁芸馆，召王安中、蔡攸等赐宴，命各赋《芸馆》诗，安中诗成最先，上览之，击节曰：‘真翰苑才也！’”

10. 今人邓之诚《东京梦华录注》引此诗证北宋宫廷园林文化：“芸馆非止藏书，实为融合典籍、竹石、茶事、书画之综合人文空间，王诗‘茶香宜入御瓯分’正反映徽宗朝‘文治’实践之具体形态。”

以上为【进和御製芸馆二诗】的辑评。