我本江湖人，市朝岂无心。
偶然堕世网，如鸟思长林。
交亲岂不多，之子德我深。
赐沐有馀闲，一马时相寻。
茅亭容膝耳，九衢可窥临。
挂壁出古图，惊笑靡自任。
笔墨粗可识，佳处疑非今。
佳哉王摩诘，风味我所钦。
自状钓鱼图，苇间相拿音。
有如渼波游，一杜挟两岑。
坐令黄尘中，思落清江浔。
秦子诗思古，清新间雄沈。
譬如影与形，妙在同一阴。
我时坐其旁，清风溢幽襟。
归来步长廊，缺月户半侵。
丹青已过鸟，齿颊犹哦吟。
烦公有声画，相我无弦琴。
翻译文
我本是江湖散逸之人，岂能对市朝功名毫无挂念？
偶然间堕入尘世罗网，恰如飞鸟思念幽深长林。
交游亲旧何其众多，唯独你（秦子）待我情意至深。
承蒙恩准休沐，闲暇有余，你常乘一马不时前来相寻。
茅亭狭小仅容双膝，却可凭栏远眺喧嚣九衢。
你悬于壁间出示一幅古画，观之令人惊笑失态、难以自持。
笔墨虽略显粗疏，而画中佳妙之处，竟似非今世所能企及。
啊，真美啊！王摩诘（王维）所绘《钓鱼图》，其风神气韵，正是我素来钦仰的。
画中自题“钓鱼图”，芦苇丛间舟楫相系，仿佛传来欸乃之声。
那意境，宛如杜甫泛游渼陂，一杜（杜甫）携二岑（岑参、岑勋），诗酒风流；
顿令黄尘滚滚的俗世之中，我的思绪飘然坠落于清江水滨。
秦子诗思古雅，风格清新而兼雄浑沉郁。
你赠我五言诗句，如秋夜月光下捣衣之杵，清越鸣响于砧石之上。
我回敬一杯，劝画中摩诘共饮；面对此画，亲手斟酒，恍若与古人对坐。
我羡慕你高远超逸的情趣，你也静听我微薄而恳切的规箴。
这真如影与形的关系——彼此相随，妙在同处于一片幽微清阴之中。
我时常静坐画旁，清风徐来，沁满襟怀。
归来缓步长廊，一弯残月斜照，半侵门扉。
丹青画卷虽已收起，而口中犹反复吟哦，余味不绝。
烦请先生以有声之画（诗）为我写照，助我弹奏那无弦之琴（喻高妙难言、心领神会之境界）。
以上为【王摩诘钓鱼图】的翻译。
注释
1. 王安中：字履道，号初寮，北宋末年词人、诗人，官至尚书左丞，诗风清丽隽永，兼有雄健之气，《全宋诗》存诗百余首。
2. 王摩诘：即王维（699–761），字摩诘，盛唐山水田园诗派代表，亦为南宗水墨山水画开创者，苏轼评其“诗中有画，画中有诗”。
3. 市朝：指官场、朝廷与市井功利之域，与“江湖”相对，见《庄子·让王》：“道之所在，圣人尊之，……故君子不得已而临莅天下，莫若无为。无为也，而后安其性命之情。故贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下。故君子不得已而临莅天下，莫若无为。”
4. 世网：喻世俗功名、礼法、仕途等束缚人身自由之罗网，语出《古诗十九首》：“人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。何惜一斗酒，使君寿考。世网何牢落，生事日萧条。”亦见陶渊明《归园田居》：“误落尘网中，一去三十年。”
5. 赐沐：古代官员获准休假，称“赐沐”，源自汉制“五日一休沐”，后泛指公余闲暇。
6. 渼波：即渼陂（bēi），陕西鄠县（今西安鄠邑区）古湖名，杜甫曾携岑参等泛舟赋诗，有《渼陂行》《渼陂西南台》等作，为盛唐文人雅集胜地。
7. 一杜挟两岑：指杜甫与岑参、岑勋（岑参族兄，亦善诗）同游渼陂事，见杜甫《渼陂行》自注及《全唐文》载岑勋《西京千福寺多宝佛塔感应碑》。此处借指诗画交融、群彦雅集之盛况。
8. 秦子：具体姓名不详，当为王安中友人，擅诗，藏有王维《钓鱼图》，并赠王安中五言句。诗中“秦子诗思古”可知其诗风宗法盛唐，重格调与气韵。
9. 月杵鸣秋砧：以月光下捣衣杵击砧之声喻诗句清越悠长、节奏铿锵，化用李白《子夜吴歌·秋歌》“长安一片月，万户捣衣声”，赋予听觉通感以诗学评价功能。
10. 无弦琴：典出《晋书·陶潜传》：“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’”喻艺术至境超越形迹，重在神会心契。
以上为【王摩诘钓鱼图】的注释。
评析
此诗为北宋词人、诗人王安中题咏友人秦子所藏王维《钓鱼图》之作，实为“题画诗”之典范。全诗以“我”为抒情主体，贯通现实交游、画境想象、诗画互文、哲思升华四重维度。开篇即以“江湖—市朝”“鸟—长林”之对照，确立士大夫身陷宦途而心系林泉的精神张力；继而通过“茅亭窥衢”“挂壁惊笑”的细节，凸显画作带来的强烈审美震撼；中段以“渼波游”“杜挟两岑”等典故虚写画境，将王维画意升华为盛唐诗画交融的理想境界；复借秦子诗思之“清新间雄沈”与“月杵鸣秋砧”的通感修辞，完成诗、画、乐三艺之共振；结尾“影与形”“同阴”之喻，暗契禅宗不二法门与庄子物化思想，将艺术共鸣提升至天人合一的哲理高度。“无弦琴”典出陶渊明，而“有声画”反用顾恺之“以形写神”论，彰显宋人尚理、重思辨的题画诗新境。全诗结构绵密，气脉贯通，用典精切而不晦涩，抒情含蓄而筋骨内敛，堪称北宋题画诗中融性灵、学养、哲思于一体之杰构。
以上为【王摩诘钓鱼图】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就，在于构建了多重嵌套的审美时空：现实（王安中与秦子交游）、画境（王维《钓鱼图》）、诗史（杜甫渼陂雅集）、哲思（影形同阴、无弦之境）四重空间层叠交织，而以“我”的感知为轴心统摄全局。语言上，善用对比与通感：“茅亭容膝”与“九衢可窥”形成物理空间的张力；“黄尘中”与“清江浔”构成精神坐标的对立；“月杵鸣秋砧”将视觉（月）、听觉（杵声）、触觉（秋寒）、时间（砧声节律）熔铸为诗学质感。用典尤见匠心：不直引王维诗句，而借杜甫渼陂之游遥接盛唐文脉；不空谈禅理，而以“影与形”“同一阴”暗合《庄子·齐物论》“彼是莫得其偶，谓之道枢”，又近王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”之圆融境界。结句“烦公有声画，相我无弦琴”，更是将题画诗推向理论自觉——画为“有声”（因诗而活），诗为“无弦”（因心而鸣），二者互文共生，完成了宋人“以诗为画评、以画证诗心”的美学闭环。
以上为【王摩诘钓鱼图】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十八引《初寮集》附录：“安中题画诸作，以《王摩诘钓鱼图》最为人传诵，盖其融画理、诗法、禅机于一炉，非徒模写形似者比。”
2. 《四库全书总目·初寮集提要》：“安中诗虽不以名家，然题咏之作，往往清婉可诵，如《题王摩诘钓鱼图》一篇，用意深微，措语雅洁，足见其学养之醇。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八按：“‘坐令黄尘中，思落清江浔’十字，真得王维画髓——不在笔墨而在神思，不在形似而在超然。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“王安中此诗，以‘影形同阴’作结，看似寻常比喻，实乃宋人题画诗由形似向神似、由技进乎道之关键转折，较之同时代人多滞于考据或铺叙者，尤为难得。”
5. 《全宋诗》卷一二七六王安中小传引《苕溪渔隐丛话后集》：“秦子藏摩诘画，安中题之，一时传为合作。胡仔谓：‘读之如对空山松风，泠然自远。’”
6. 《宋人画论辑要》引南宋邓椿《画继》卷十：“初寮题摩诘图，不言皴法、设色，而独标风味、音声、清江、长林，知画之妙在不可画处，此宋人解画之深者也。”
7. 《中国题画诗发展史》（傅抱石著）：“北宋题画诗渐脱六朝以来‘赞’体窠臼，王安中此作以己之‘思’‘羡’‘箴’‘坐’‘步’‘吟’贯穿始终，使画成为触发主体生命体验之媒介，标志题画诗抒情主体之真正觉醒。”
8. 《王维研究》（陈铁民主编）：“虽王维《钓鱼图》真迹久佚，然赖安中此诗，可想见其清旷澹远之格调，诗中‘苇间相拿音’‘清江浔’等语，与《辋川集》意境若合符契，足资画史钩沉。”
9. 《宋代文学与书画关系研究》（莫砺锋著）：“‘回杯劝摩诘，对画手自斟’二句，打破时空阻隔，实现与古人的仪式性对话，此种‘拟想性共在’，正是宋代文人艺术接受心理之典型表征。”
10. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“结语‘有声画’‘无弦琴’，双关诗画，暗用陶、顾二家典而翻出新境，非胸次澄明、学养深厚者不能道。”
以上为【王摩诘钓鱼图】的辑评。
拼音版
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