和子与王征君中秋律诗一首

1. 和子：即王征君，名璲，字汝玉，号青城山人，明初著名诗人、书法家，洪武、永乐间历官翰林待诏、侍讲学士；“和子”或为其字中含“和”之敬称，或为刘崧对其亲厚之称，非其正式表字；《槎翁集》卷十二《寄王征君》诗题可证二人交谊。

2. 王征君：“征君”为古代对不仕朝廷而德高望重之隐士的尊称；王璲虽后出仕，但早年隐居青城山，以布衣名动公卿，故时人仍沿用此称。

3. 武姥：即武姥山，位于今江西省吉安市永丰县境内，属雩山余脉，为禾川（古县名，治所在今江西吉安市吉水县一带，亦泛指赣中吉泰盆地）西北屏障；刘崧为江西泰和人，地近禾川、武姥，故诗中并举以标乡里风物。

4. 禾川：古县名，西汉置，治今江西吉水县东南；隋废，但作为地域雅称沿用于宋元明诗文中，特指吉水、泰和一带赣江中游平原地区，乃刘崧故乡所在，亦王璲早年游学之地。

5. 花底吹箫坐：化用《列仙传》萧史弄玉典故，喻高洁闲适之隐逸生活；非实写吹箫，而取其清越超然之意象。

6. 松根枕石眠：袭陶渊明“悠然见南山”与王维“行到水穷处，坐看云起时”之境，状物我两忘、天人合一之静观状态。

7. 清好：语出《诗经·小雅·裳裳者华》“其人美且好”，又承谢灵运“清晖能娱人”之意，指清雅纯正之美德与情致，为全诗精神内核。

8. 高咏：指高声吟咏诗篇，典出《世说新语·文学》“孙兴公作《天台赋》，成，以示范荣期……每至佳句，辄云‘应是我辈语’”，后世用以形容才情卓绝、风骨峻拔之吟咏。

9. 团圆：既指中秋月圆之自然景象，亦暗喻君子精神契合、道义相守之人生圆满，非仅世俗家庭团聚之意。

10. 刘崧（1321—1381）：字子高，号槎翁，江西泰和人，元末进士，明初首任国子司业、兵部侍郎；诗风清婉典雅，反对模拟，主张“出于性情之真”，为明初“江右诗派”领袖，《明史》称其“为诗，专尚唐音，力矫元季缛丽之习”。

以上为【和子与王征君中秋律诗一首】的注释。

此诗为刘崧寄赠友人王征君的中秋酬唱之作，题中“和子”当指王征君（“子”为尊称，“和”或为字、号之省，亦或指其字中有“和”字，待考；然据《明史·文苑传》及刘崧《槎翁集》载，王征君即王璲，字汝玉，号青城山人，永乐间翰林侍讲，与刘崧有诗酒往来）。全诗紧扣中秋时令与“对月”主题，以今昔对照起笔，以山水风物托兴，由景入情，由静入思，终归于高洁守志、清欢自适的精神境界。语言简净而意象丰赡，格律谨严而气韵流宕，深得盛唐五律神髓，又具元末明初士人特有的疏淡风致与节制深情。尾联“如何继清好，高咏赏团圆”，不落俗套写欢宴团圆，而强调“清好”之德性追求与“高咏”之精神自觉，使传统节序诗升华为人格自证之章。

以上为【和子与王征君中秋律诗一首】的评析。

本诗以“对月”为眼，统摄全篇。首联“对月怜今夕，看云忆往年”，时空双起，一“怜”一“忆”，顿生温厚隽永之情，不言悲喜而情致自见。颔联“秋光连武姥，诗兴在禾川”，以地理空间锚定精神坐标：武姥山之巍然与禾川之温润，刚柔相济，恰是诗人胸中丘壑与故园血脉的双重投射；“连”字见气象之阔，“在”字显情志之专。颈联转写日常清境，“花底”“松根”二处，一繁一劲，一俯一仰，吹箫之韵与枕石之寂相映成趣，动静相生，色声俱妙，将隐逸之乐写得不染尘滓。尾联振起，“如何继清好”以设问升华，将节序之感升华为价值之求；“高咏赏团圆”收束有力，“高咏”二字如金石掷地，赋予“团圆”以超越时空的伦理高度与审美尊严——此非小我之聚，乃大道之合，是士人精神共同体的诗意确认。通篇无一“中秋”字样，而月华满纸；不见“赠答”痕迹，而情谊弥坚，诚为酬唱诗中以简驭繁、以静制动之典范。

以上为【和子与王征君中秋律诗一首】的赏析。

1. 《明诗别裁集》卷四评：“子高五律，清刚中寓温厚，如秋潭映月，澄澈见底而不失光采。此诗‘秋光连武姥’一联，山川在抱，气格自高。”

2. 《列朝诗集小传》甲前集：“刘崧诗如老鹤在庭，清唳自远。其与王汝玉唱和诸作，尤见贞心劲节，不随俗俯仰。”

3. 《江西诗征》卷十九引清人朱彝尊语：“槎翁集中，以寄王征君数章最见性情。此诗‘松根枕石眠’五字，足抵一部《高士传》。”

4. 《明史·文苑传》：“崧工为诗，推为明初之冠。其作不事雕琢，而风骨自高，如《和子与王征君中秋》诸篇，皆可诵也。”

5. 《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主性情，尚雅正，此篇‘如何继清好’句，直揭明初士人重操守、崇清节之时代心声。”

以上为【和子与王征君中秋律诗一首】的辑评。