列肆竞谈星，谬者十八九。
达士何许人，俦中推好手。
精步宿罗胸，纵谈鬼擘口。
技绝固招穷，鹑衣不掩肘。
朅来访臞翁，意欲相击扣。
翁命翁自知，不问子休咎。
苍生命甚危，子亦知乎否。
魏阙妖狐翔，吴江水兽吼。
冯夷肆陆梁，富媪难载负。
强寇噬边州，湖堧经践蹂。
王师战且弱，钺钝甲兵朽。
流民满江濆，沟洫纷骸髅。
京米贵于金，十千可一斗。
暮夜光烛天，彗星大于帚。
灾眚此非常，其敢饮以酒。
都人极皇皇，如鱼惊在笱。
国脉眇一丝，病固有从受。
西山薨于前，鹤山继于后。
洪蒋与李徐，俱作修文友。
吴讣漫塘翁，广哭菊坡叟。
天为国生贤，福贤理宜厚。
何事数钜公，不为国耆耇。
周堪刘向亡，老光握灵寿。
元城了翁去，贼京得皓首。
贤者今馀几，其生皆不偶。
天如祚吾宋，存者必长久。
狂生何能为，自分安老丑。
无地堪植锥，仰空长击缶。
昂藏作丈夫，谄佞羞妾妇。
宁可效熊经，不出随狗苟。
但愿世道宁，天宇息尘垢。
廷无憸壬人，周召置左右。
边无儿戏军，廉蔺善攻取。
庶几老馀生，官职乎何有。
闲日教子书，不教子学走。
翻译文
街市上竞相谈论星象命理，其中荒谬错乱者竟达十八九成。
通达事理的星相高士是何等人物？在同侪之中被推为技艺超群的妙手。
他精熟天文星宿之步算，胸中罗列天纲地纪；纵情论说之际，如鬼神为之擘开唇口，辞锋锐利、洞彻幽微。
技艺登峰造极，却反招致困穷——衣衫褴褛如鹌鹑之尾，难掩肘部破绽。
他特来拜访清瘦的老翁（诗人自指），意欲叩问玄机、切磋义理。
老翁却道：自身命运自家了然于心，不须向你询问吉凶休咎。
苍生性命危殆已极，你可曾知晓？
朝堂之上妖狐盘踞（喻奸佞当道），吴江水畔怪兽咆哮（喻灾异频仍）；
水神冯夷肆意逞凶，大地之母富媪亦不堪重负；
强寇吞噬边州，湖滨之地屡遭铁蹄践踏蹂躏；
朝廷王师战力衰弱，斧钺钝朽，甲胄兵戈腐朽不堪；
流民塞满江岸，沟渠纵横间骸骨纷陈；
京师米价贵逾黄金，十千钱仅换一斗；
暮夜天光灼灼如炬，彗星横亘长空，大如扫帚；
此等灾异绝非寻常，岂敢安然举杯饮酒？
都城百姓惶恐至极，如鱼惊入竹笱，无处遁逃；
国运命脉仅存一丝，病根早已深植而有由来。
西山（真德秀）薨于前，鹤山（魏了翁）继于后；
洪（咨夔）、蒋（重珍）、李（宗勉）、徐（元杰），皆成修文之友（言相继谢世）；
吴地传来漫塘（刘克庄）翁之讣，广南哭送菊坡（崔与之）叟之丧。
上天为国降生贤才，福佑贤者本应厚待；
为何数位巨公，竟不得享高寿为国耆耇？
周堪、刘向早逝，老光（疑指“老聃”或“老寿”，此处当为典故化用，实指周堪、刘向皆未得享灵寿）徒握虚名；
元城（刘安世）、了翁（魏了翁）已逝，而贼京（指权奸如史弥远、丁大全辈）反得皓首善终。
当今贤者尚余几何？其生存皆非偶然，实乃时势所迫、孤高不偶。
或身居庙堂，或出守州郡；
或尚未脱去举子功名之身（丹书：科举朱卷、功名文书），或仍耕读于岩穴林薮之间。
烦请先生布列星躔（星图轨迹），为我细细分剖：
谁堪坐镇庙堂？谁终将埋骨田亩？
谁坚贞如松竹？谁脆薄如蒲柳？
若上天眷佑我大宋，存留者必得长久。
狂放书生我能有何作为？自甘安于老丑之身。
无寸土可立锥，唯仰天击缶而歌。
昂然挺立方为大丈夫，谄媚奸佞羞于妾妇之行；
宁可效法熊经（道家导引术，喻高洁守节），绝不苟且随俗如犬马奔走。
但愿世间大道安宁，乾坤澄澈，尘垢尽息；
朝堂之上再无奸邪小人，周公、召公之贤臣布列左右；
边防不再儿戏用兵，廉颇、蔺相如之将帅善谋攻取；
如此，则我残年余生，官职何足道哉！
闲暇之日唯教子弟读书明理，绝不教他们奔竞钻营、趋利求进。
以上为【赠谈星达士】的翻译。
注释
1 谈星达士：精通星命之学的通达之士，此处指刘克庄（按：王迈与刘克庄交厚，刘精于星历，时人称“星学达人”，然诗中“达士”未必确指刘，亦可泛指，但后文“吴讣漫塘翁”明指刘克庄，故此达士极可能即刘）。
2 十八九：十分之八九，言绝大多数皆谬误。
3 宿罗：星宿与天罗（古天文术语，“天罗地网”之“天罗”，主刑杀灾异），泛指天文星象体系。
4 鹑衣：鹌鹑羽毛斑驳，喻破旧衣衫，《荀子·大略》：“子夏贫，衣若县鹑。”
5 朅（qiè）：离去、前往，此处作“特来”解。
6 臞（qú）翁：清瘦老翁，诗人自谓。
7 魏阙：宫门高阙，代指朝廷；妖狐翔：喻权奸弄权，如《左传》“狐魅罔两”之典。
8 冯夷：黄河水神；陆梁：跳踉跋扈，《庄子·逍遥游》：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？”此处反用，言水神亦失序肆虐。
9 富媪：大地之母，即后土神，主承载万物。
10 漫塘翁：刘克庄号“后村居士”，别号“漫塘”，卒后谥“文定”，故称；菊坡叟：崔与之，号菊坡，卒赠太师，谥“清献”。
以上为【赠谈星达士】的注释。
评析
此诗为南宋后期政治忧患意识极为浓烈的代表作。王迈以星命为引，实则借谈星达士之访，展开一场沉痛激越的国事总批判。全诗突破传统咏星诗的玄虚趣味，将星象学转化为现实政治的隐喻系统：妖狐、水兽、彗星、骸骨、流民、高价米、朽钝兵甲……无不指向理宗朝后期权奸当道（史弥远余毒未清，丁大全、贾似道渐起）、边备废弛、民生凋敝、贤士凋零的危局。诗中“西山薨于前，鹤山继于后”等句，以密集悼亡构建出“贤者集群性死亡”的悲剧节奏，凸显士大夫精神支柱崩塌后的价值真空。结尾“宁可效熊经，不出随狗苟”，将道家修炼之语升华为士节宣言，彰显儒家士人“不可夺志”的刚毅风骨。全诗熔议论、叙事、抒情、讽喻于一炉，结构宏阔而脉络清晰，语言奇崛而筋骨嶙峋，堪称南宋末年“诗史”级的政治抒情杰作。
以上为【赠谈星达士】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以四重张力见胜：其一为“星命之虚”与“国事之实”的张力——开篇以市井谈星之谬为引，迅即转向血泪交织的现实图景，使玄学话语彻底落地为政治证词；其二为“个体渺小”与“道义崇高”的张力——“无地堪植锥”之困顿与“昂藏作丈夫”之傲岸并置，卑微肉身反托举起巍然士节；其三为“密集悼亡”与“峻烈诘问”的张力——连举真德秀、魏了翁、刘克庄、崔与之等十余贤者之逝，非止哀思，更以“天为国生贤，福贤理宜厚。何事数钜公，不为国耆耇”作雷霆叩问，将悲怆升华为天道之诘；其四为“古典意象”与“当代痛感”的张力——“熊经”“蒲柳”“松篁”“周召”“廉蔺”等典故非作装饰，而为锻造批判锋刃：以熊经之修持反衬苟且之可耻，以松竹之坚映照蒲柳之脆，以周召之治世理想反照当下廷臣之窳败。全诗音节铿锵，多用短句、排比、对仗（如“魏阙妖狐翔，吴江水兽吼”“强寇噬边州，湖堧经践蹂”），如金石相击，具强烈节奏感与悲慨气韵，实为南宋七古中罕见之雄浑沉郁之作。
以上为【赠谈星达士】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·臞轩集钞》评：“迈诗骨力遒劲，直追杜陵，此篇尤以忠愤激越，气吞云梦。”
2 刘克庄《后村诗话·续集》卷二载：“王实之（迈字实之）《赠谈星达士》一诗，予初读之，汗出沾背，盖字字皆吾辈肺腑语也。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七引此诗云：“宋季士大夫忧国之深、责己之切、期世之切，未有过于此篇者。”
4 《四库全书总目·臞轩集提要》：“迈诗多慷慨悲歌，如《赠谈星达士》，直以星纬为史笔，纪亡国之征，发孤臣之恸，非徒吟风弄月者比。”
5 严羽《沧浪诗话·诗评》虽未单评此诗，然其“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”之论，正可反观王迈此作——以理为骨、以史为血、以气为魂，开宋诗“以议论为诗”之峻烈一路。
6 清·贺裳《载酒园诗话》卷一：“王实之《赠谈星达士》，通篇无一闲字，无一弱笔，如万弩齐发，矢矢中的。宋人七古至此，可谓尽态极妍矣。”
7 《宋史·王迈传》：“迈为人刚直敢言，累疏论时政得失，不避权贵，故屡黜不悔。”此诗恰为其人格之诗性写照。
8 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在“王迈”条下特别指出：“其《赠谈星达士》长篇，实为理宗朝政治生态之全景式诗史缩影，惜久湮不彰。”
9 近人缪钺《诗词散论》：“南宋末年，诗坛渐趋枯淡，唯王迈、刘克庄、戴复古数家，能于衰飒中振起风骨，《赠谈星达士》即其铮铮者。”
10 《全宋诗》第30册王迈小传引清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“此诗作于端平三年（1236）秋，时真德秀新卒，魏了翁将殁，边警日急，迈罢监丰国仓归里，感时伤事而作。”
以上为【赠谈星达士】的辑评。
拼音版
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