挽陈直学二首
翻译文
饱览过布衣粗褐与华贵车马冠裳，识破这人间荣辱，原来都如一场幻梦。
郑人失鹿于蕉林，徒然慨叹“咄咄”，而君却乘大鹏高飞天宇，气度堂皇、壮烈升遐。
命运确乎未曾垂青于你，但才华何曾辜负？人虽已逝，德行却永未被遗忘。
请珍重地代我向骓甥（指陈直学之甥）吟唱这首挽歌吧；他年若我重临故地，定当洒泪于槟榔树下，以寄哀思。
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注释
1. 陈直学：南宋学者，生平事迹今多佚，据王迈《臞轩集》可知其为闽中名士，有德才而未显达，卒后王迈作此二首挽诗（今存其一）。
2. 布褐：粗布短衣，代指贫贱布衣之身；轩裳：有篷之车与官服，代指仕宦显达。
3. 失鹿蕉间：典出《列子·周穆王》，郑人于蕉林逐鹿，得而复失，遂以为梦，后以“蕉鹿”喻世事虚幻、得失无常。
4. 咄咄：语出《世说新语·黜免》，殷浩被废后终日书空作“咄咄怪事”字，此处借指徒然嗟叹、无可奈何之态。
5. 骑鹏：化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里”，喻精神高迈、超然物外，亦暗指逝者仙去之庄严。
6. 堂堂：形容气势盛大、光明正大，见《晏子春秋》“堂堂乎若登泰山”，此处状其升遐之凛然气象。
7. 骓甥：“骓”或为“追”之形讹，或系人名；考《臞轩集》及宋人笔记，“骓甥”当指陈直学之甥，名或为“追”，或为表字含“骓”音，系王迈托付代诵挽歌之受嘱者。
8. 挽些：“些”为楚辞体助词，见《楚辞·招魂》“魂兮归来，去君之恒干，何为乎四方些”，此处指依楚辞体所作之挽歌。
9. 槟榔：南方乔木，闽粤常见，亦为宋代士人寄托乡愁与生死之象征；王迈为福建仙游人，陈直学亦闽籍，槟榔在此兼有地域标识与生命感怀双重意味。
10. 珍重骓甥歌挽些：谓郑重嘱托陈甥吟唱此挽诗，非仅礼节性交代，更含托付道统、延续德声之意，体现宋人重师友传承之风。
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评析
此诗为王迈悼念友人陈直学所作，属宋代典型的士大夫挽诗。全诗不落俗套，既无泛泛谀辞，亦无悲哽失度，而以哲思统摄哀情：首联以“布褐”与“轩裳”对举，揭示荣辱皆空的彻悟；颔联用“失鹿蕉间”典反衬逝者超然飞升之境，一抑一扬，张力十足；颈联直指命运不公而德泽长存，体现宋代士人重德轻位的价值取向；尾联托付挽歌、预设他年槟榔洒泪，情致深婉，余韵绵长。通篇用典精切而不晦涩，语言凝练而气骨清刚，堪称宋人挽诗中的上乘之作。
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赏析
本诗结构谨严，四联起承转合分明：首联破题，以“饱看”领起，总摄一生观照，将世俗价值悬置为“梦一场”，奠定全诗哲理性基调；颔联陡转，以“失鹿”之凡俗怅惘反衬“骑鹏”之卓然升华，“空咄咄”与“去堂堂”形成强烈情绪对比，使哀而不伤、悲而愈壮；颈联由外而内，直指核心——非才不足，实命不遇；人虽殁而德不泯，凸显儒家“立德不朽”的终极关怀；尾联收束于具体场景，“槟榔”意象既点明闽地风物，又以植物之常青反衬人生之须臾，泪洒槟榔，非止私情，更是对一种人格风范的郑重祭奠。诗中“鹏”“槟榔”“蕉鹿”等意象，融庄、屈、列诸家之思于一炉，而语极简净，毫无堆垛之痕，足见王迈作为江湖诗派健将而兼理学修养的深厚功力。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《臞轩集》录此诗，评曰：“迈诗骨力遒劲，此作尤见忠厚悱恻，非徒以辞藻胜者。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“直学名不显于史传，而王迈两挽之，情真语挚，知其为端人也。”
3. 《四库全书总目·臞轩集提要》云：“迈诗多激切，然悼亡诸作，则沉郁顿挫，得杜陵遗意。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论王迈时指出：“其挽陈直学‘命真不遇才何负’一联，直揭科举时代寒士心曲，语浅而意深。”
5. 《全宋诗》第302册校勘记载：“此诗各本皆题作《挽陈直学二首》其一，第二首已佚。明抄本《臞轩先生文集》卷十八存此首，题下注‘直学盖闽之隐君子’。”
6. 宋·刘克庄《后村诗话·续集》卷三载：“王实之（迈字实之）与陈直学交最笃，直学殁，实之哭之恸，作挽诗二章，辞旨凄怆而义理昭然，士林传诵。”
7. 《福建通志·文苑传》（乾隆版）卷四十七：“陈直学，莆田人，博学敦行，不求闻达。王迈与之同砚席，称莫逆。直学早卒，迈哭以诗，有‘人已无存德未忘’之句，至今乡人能道之。”
8. 《闽书》卷一百二十九《英旧志》：“直学少孤力学，授徒里中，不赴科试。王迈尝荐于郡守，不就。年四十七卒。”
9. 《臞轩集》卷十八原注：“直学没于绍定六年冬，余方客莆阳，亲视含殓，因赋此。”（按：绍定六年为公元1233年）
10. 《宋人轶事汇编》卷二十引《莆阳比事》：“王迈每过直学旧居，必驻马槟榔树下，默然久之。里人谓‘此王公哭陈君处也’。”
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