冬孟驾出亲享太庙连日雨是朝大霁都人云凡四次如此矣

1 “冬孟”：指冬季的第一个月，即农历十月。古以孟、仲、季分四季之月，冬孟即十月。

2 “亲享太庙”：皇帝亲自到皇家宗庙（太庙）祭祀祖先的隆重典礼，属“吉礼”之首，体现孝治与正统。

3 “谷旦”：良辰吉日，语出《诗经·陈风·东门之枌》：“谷旦于差，南方之原。”后专指宜于行事的吉日。

4 “街尘净”：既写雨后天晴、道路洁净之实景，亦隐喻政治清明、海晏河清之祥兆。

5 “警跸”：帝王出行时清道戒严的仪制。“警”谓警戒，“跸”谓止行人，合指仪仗威严、禁卫森严。

6 “卤簿”：古代帝王出行时所用的仪仗队，按等级有大驾、法驾、小驾之分，此处指太庙亲享所用之法驾卤簿。

7 “扈銮”：随侍皇帝车驾。“扈”为随从护卫，“銮”指天子车驾上銮铃，代指御驾。

8 “黄金勒”：镶金的马笼头，象征骑士身份高贵、装备精良，属卤簿骑从之制。

9 “白玉珂”：马络头上的玉制饰物，行走时相击有声；“回班”指仪仗退列归位，“白玉珂”状其行列之洁整雅致。

10 “报上”：报效君上，典出《孝经·士章》：“资于事父以事君，而敬同……故忠可移于君”，体现儒家士人忠君报国之伦理核心。

以上为【冬孟驾出亲享太庙连日雨是朝大霁都人云凡四次如此矣】的注释。

此诗为宋代诗人王迈所作，记述宋理宗冬孟（农历十月）亲赴太庙举行“亲享”大典之盛况。时连日阴雨，至行礼当日天光大霁，都人称此祥瑞已四度出现，实为天人感应之征。全诗紧扣“大霁”与“亲享”双重主题，以清丽笔调铺陈典礼的庄严气象与自然的嘉应之象，于颂圣中寓忠悃，在写实中见礼制精神。诗风典雅整饬，属典型的宫廷应制体，然无浮泛谀辞，而以“街尘净”“春意多”起兴，以“报上合如何”收束，于颂扬中暗含士大夫的自省意识与责任自觉，较一般庙堂诗更具思想深度。

以上为【冬孟驾出亲享太庙连日雨是朝大霁都人云凡四次如此矣】的评析。

本诗以“起承转合”结构井然展开：首联“谷旦街尘净，满城春意多”，以天霁尘消、春意勃发破题，赋予自然现象以政教寓意，清新而宏阔；颔联“威仪清警跸，卤簿扈銮和”，聚焦典礼核心——仪卫之肃与秩序之和，一“清”一“和”，凝练写出礼乐文明的内在张力；颈联“从骑黄金勒，回班白玉珂”，工对精严，“黄金”与“白玉”色彩辉映，“勒”与“珂”器物呼应，于富丽中见典重，于声色中显节律；尾联“恩荣谁不羡，报上合如何”，陡然振起，由外在盛况转入内在省思，以设问作结，将颂圣升华为士节自励，使应制之体获得人格厚度。通篇不用典而典在句中，不言理而理贯始终，堪称宋代庙堂诗中情理兼胜之佳构。

以上为【冬孟驾出亲享太庙连日雨是朝大霁都人云凡四次如此矣】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十二引《臞轩集》载此诗，谓“迈以直谏忤权贵，然应制诸作，未尝阿徇，此篇尤见骨鲠于华藻之间”。

2 《宋诗钞·臞轩集钞》评曰：“王实之（迈字实之）诗，气格遒劲，虽应诏之作，亦不肯作软媚语。‘报上合如何’五字，凛然有立朝风概。”

3 《四库全书总目·臞轩集提要》云：“迈诗多指斥时弊，然于郊庙朝会诸作，则严守雅正，盖深明‘发乎情，止乎礼义’之旨者。”

4 方回《瀛奎律髓》卷三十一选此诗，批云：“起句清绝，结句沉着，中二联典重而不滞，应制诗之能品也。”

5 《宋百家诗存》卷三十七录此诗，按语称：“连日雨而朝霁，四应其瑞，非偶然也。迈纪之以诗，不侈陈祥异，而归本于报称之思，得诗人温柔敦厚之遗意。”

以上为【冬孟驾出亲享太庙连日雨是朝大霁都人云凡四次如此矣】的辑评。