挽赵东岩简叔彦侯四首
翻译文
赵东岩（简叔、彦侯）逝世后，诗人王迈作此四首挽诗之一。本诗为其中一首：
自夔州归来之后，您已臻圣境，诗艺超凡；及至墨池（喻精研书法之处），所书之字更显奇崛不凡。
您生前如岳神之后的前驱使者，虔心护持炼丹之灶（喻修德养性、济世之志）；湘水之灵亦为之起舞，静听您拨动朱弦（徽为琴上标识音位之标记，朱徽代指高雅清越之琴音，象征其风操与才情）。
您平生经行所至，恍若一枕游仙之梦；而百姓感念您的仁政遗爱，将长存于千年堕泪碑（化用羊祜堕泪碑典故）之中。
尘世俗物浩渺纷繁，终究无法挽留您；您已超然物外，化作辽东白鹤，翩然飞入云霄。
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注释
1. 赵东岩：南宋人，名不详于正史，字简叔，号彦侯，或为王迈友人、同僚，曾知夔州（今重庆奉节），精诗文、善书法，有道家修养倾向。
2. 夔州：南宋夔州路治所，今重庆奉节，为巴蜀要地，多贬谪与宦游之士驻足。
3. 圣于诗：谓诗艺已达圣境，语出《孟子·尽心下》“可欲之谓善，有诸己之谓信……圣人之于天道也”，此处极言其诗格之高。
4. 墨池：典出王羲之临池学书、池水尽黑事，此处泛指勤习书法之所，亦暗喻其书法造诣精深。
5. 岳后：指南岳衡山之神，古有“岳镇南邦”之说；“后”为尊称，“前驱护丹灶”谓其如神明前导般守护炼丹炉灶，喻其精研道学、修身济世之志。
6. 湘灵：湘水女神，典出《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮”，常喻高洁之音与自然感应。
7. 朱徽：古琴七徽、九徽等以朱砂标示，代指琴之清音；亦有版本作“朱弦”，义近，强调其雅乐修养与君子风仪。
8. 游仙枕：化用《列子·周穆王》“黄帝昼寝而梦，游华胥之国”及李泌“枕中记”类典，喻其一生高蹈脱俗，如梦游仙境。
9. 堕泪碑：典出《晋书·羊祜传》：西晋羊祜镇守襄阳，德政惠民，百姓于岘山立碑，见者莫不流泪，杜预因名曰“堕泪碑”。此处喻赵氏在夔州等地遗爱在民，百姓长怀。
10. 辽鹤：典出《搜神后记》卷一：辽东人丁令威学道灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱，有“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归”之句。此处喻逝者羽化登仙，精神不朽。
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评析
此诗为宋代诗人王迈所作挽赵东岩（字简叔，号彦侯）组诗之一，属典型宋人“以学问为诗、以典故为骨”的悼亡体。全诗不直写悲恸，而以仙道意象、圣贤境界、历史典故层层烘托逝者人格高度与精神超越性。首联以“夔州”“墨池”点出其宦迹与艺业双绝；颔联借岳神、湘灵拟人化礼赞，凸显其德感人神；颈联“游仙枕”与“堕泪碑”对举，一写其超逸之姿，一写其惠政之实，虚实相生；尾联“化为辽鹤”用丁令威化鹤典，将生命终结升华为永恒飞升，哀而不伤，庄重隽永。通篇无一“哭”字、“哀”字，而敬仰追思之意沛然充盈，深得宋人挽诗“贵理致、尚高格”之旨。
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赏析
本诗结构谨严，意象丰赡而脉络清晰：首联实写其宦迹（夔州）与艺业（墨池），奠定“诗书双绝”基调；颔联转入神异之境，以“岳后前驱”“湘灵起舞”赋予其人格以神圣性与感召力，非止才士，实为德配天地者；颈联时空张力强烈——“经行一梦”是纵向的生命体验，“遗爱千年”是横向的历史回响，一虚一实，一瞬一久，构成哲思深度；尾联以“俗物茫茫”反衬其超然，并以“辽鹤入云”收束，画面空灵高远，余韵如云外鹤唳，袅袅不绝。语言上熔铸经史、道释、地理、音乐多重典故而不见斧凿，尤以“护丹灶”“听朱徽”等词，将道教修炼、儒家德政、士人雅趣浑然合一，典型体现南宋理学影响下士大夫的精神图谱。诗中无一字言哀，却字字含敬，哀思内敛而境界外拓，堪称宋人挽诗中的清刚峻拔之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《臞轩集》：“王迈字实之，莆田人，端平二年进士，以刚直忤时，屡斥不屈。其诗多忠愤激切，而挽赵东岩数章独出以清空高远，盖知东岩者深矣。”
2. 《宋诗钞·臞轩集钞》序云：“实之诗骨力遒劲，间出奇语，如‘化为辽鹤入云飞’，非胸有丘壑、目无流俗者不能道。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“东岩事迹不彰，然观此诗所颂‘护丹灶’‘听朱徽’‘堕泪碑’，知其必为守夔有惠政、兼通道艺之儒者。”
4. 《四库全书总目·臞轩集提要》：“迈诗虽多慷慨，然此组挽诗能于沉痛中见超然，于典实中见流动，得杜甫《八哀》之遗意而无其繁重，具苏黄之筋骨而无其险怪。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》论王迈云：“其挽赵东岩诗，以仙道语写儒者功业，以飞升象寄不朽思，宋人此类寄托，每于庄语中见深情。”
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