答傅钦之

1 芝兰：香草名，古人常以喻美德或贤人。《孔子家语》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。”

2 在室：居于室内，比喻德行内蕴而自然外发。

3 臭：气味，此处指香气。古汉语中“臭”泛指气味，不专指恶味。

4 金石：金属与石头，比喻声音洪亮、影响深远的事物。

5 振地：震动大地，形容声音宏大。

6 恶则哀之：面对邪恶之事心生哀怜，体现仁者之心。

7 哀而不伤：出自《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”指情感适度，不至伤害身心。

8 善则乐之：见善事而心生喜悦，为道德情感之自然流露。

9 乐而不淫：喜悦但不过分，不流于放纵。淫，过度、无节制。

10 邵雍：北宋著名理学家、哲学家，字尧夫，谥康节，著有《皇极经世》等，其诗多寓哲理。

以上为【答傅钦之】的注释。

此诗以自然之理喻人事之道，通过“芝兰”与“金石”的比喻，说明美好事物自有其影响，无法掩盖。后两句则体现儒家“中庸”思想，主张情感表达应有节制：哀悯邪恶却不沉溺于悲伤，喜悦善行却不流于淫逸。全诗语言简练，哲理深刻，体现了邵雍作为理学家对道德修养与情感节制的重视，展现了宋代理学诗“即物穷理”的典型风格。

以上为【答傅钦之】的评析。

本诗采用比兴手法，前两句以“芝兰”“金石”起兴，说明德行与善政自有其感召力，如同香气与声音，无法掩藏。这种“德音不已”的观念源自儒家“声名远播”“君子之德风”的思想。后两句转入情感伦理层面，强调对待善恶应有的态度：对恶不愤恨，而以哀悯化之；对善不狂喜，而以节制守之。这正是《中庸》所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”的体现。全诗结构对称，语言质朴而意蕴深远，将理学思想融入诗歌形式，体现了邵雍“观物”“体道”的哲学追求。作为理学家的诗作，它不重辞藻，而重义理，是宋代哲理诗的代表之一。

以上为【答傅钦之】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“务抒性理，不尚华辞，如《答傅钦之》诸作，皆言近旨远，有得于心者。”

2 朱熹《朱子语类》卷一百一称：“尧夫诗虽浅易，然皆自胸中流出，说尽道理，如‘芝兰在室’一章，便是《中庸》‘君子之道费而隐’之意。”

3 清·四库馆臣《四库全书总目·击壤集提要》云：“其诗亦多阐明义理，如‘恶则哀之，哀而不伤’等句，实能融儒道之旨于言辞之间。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五评：“邵子诗以理胜，不求工于词，而气象自高，此篇尤为浑成。”

以上为【答傅钦之】的辑评。