寓书吉祥寺临去亲友三人来访

1．吉祥寺：宋代著名寺院，多地有之，此处当指临安（今杭州）吉祥寺，为当时文人雅集常所。

2．一阳方长：《易·复》“雷在地中，复。先王以至日闭关”，冬至阴极阳生，称“一阳来复”，故云“一阳方长”，标志阳气初萌、春气将回。

3．三友：即“岁寒三友”，松、竹、梅，喻坚贞高洁之品格；此处亦双关来访三位友人，取其志节相契之意。

4．诗肠清峭：形容诗思清冷峻拔，不落凡俗；“肠”为古人惯用语，指才思、情思之本源。

5．酒肠宽：谓酒量宏阔，亦喻胸襟豁达。

6．富贵迫人：化用杜甫《曲江对酒》“细推物理须行乐，何用浮名绊此身”及韩愈《送孟东野序》“势不得不然”之意，言功名利禄非出本心，实为世所驱迫。

7．僧闲：指僧人超然物外、无营无待之闲适境界，为士大夫理想的精神归宿之一。

8．策勋：原指记功于册，《木兰诗》有“策勋十二转”，此处反用其意，谓以品茗清谈为人生勋业，是宋人尚理尚淡之典型表达。

9．茗碗：茶盏，代指清雅简素之生活仪式；南宋寺院盛行斗茶、分茶，茶事即禅事。

10．小蛮：唐代白居易家妓，善舞，尝有“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”之咏；此处借指侑酒歌姬，结句以“欠小蛮”自嘲风流未足，实则反衬其不耽声色、唯重清谈之志趣。

以上为【寓书吉祥寺临去亲友三人来访】的注释。

本诗为王迈赴吉祥寺寓居将离之际所作，记述临行前亲友三人来访之情景。全诗以“梅”为眼，贯串理趣与情致：首联写赏梅之乐与主体精神之清旷；颔联借“一阳初生”暗扣冬至节令，以“三友”双关松竹梅之自然意象与来访三位挚友之人格象征，巧妙融合时序、物象与人事；颈联笔锋转入深沉自省，在富贵逼人与僧闲之境的对照中，凸显士大夫对精神超脱的渴慕；尾联以“策勋茗碗”翻新典故（化用“策勋十二转”之重功名语为清雅茶事），结句“欠小蛮”以白居易典故作谐谑收束，举重若轻，在洒脱中见孤高，在闲适里藏郁结。通篇格律精严，用典自然，理致深婉而气韵疏朗，典型体现南宋后期理学浸润下士人诗“以理为骨、以趣为翼”的审美取向。

以上为【寓书吉祥寺临去亲友三人来访】的评析。

此诗最可玩味者，在多重张力结构的精密平衡：时间上，“一阳方长”之生机与“岁寒”之萧瑟并存；空间上，“吉祥寺”的方外之境与“临去”的尘世羁旅交织；人事上，“三人同来”的热络与“身心何日似僧闲”的孤怀对照；语言上，“策勋”之庄重与“欠小蛮”之佻达相映成趣。尤以“三友”一词为诗眼——既实指松竹梅之清标，又虚指来访之高士，更暗含诗人自况：其人格正乃天地间第三种“友”——不随寒暑改色、不因世变移守的士节之友。尾联“匆匆去”三字轻描淡写，却将整场雅集升华为刹那即永恒的精神顿悟；所谓“欠小蛮”，非真憾声伎之缺，实乃以欲显空、以俗彰雅的禅机式表达，深得宋诗“理趣”三昧。

以上为【寓书吉祥寺临去亲友三人来访】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十三引《后村诗话》：“王实之（迈）诗骨清刚，每于隽语中见肝胆。此诗‘一阳’‘三友’二句，时人争诵为岁寒绝唱。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“颔联‘一阳方长’‘三友同来’，天时人事，两相映发，非深于《易》理与林下交者不能道。”

3．《宋诗钞·臞轩集钞》吴之振跋：“迈诗多愤世语，独此篇静气内充，‘策勋茗碗’四字，足抵千言谏草。”

4．《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“王迈寓吉祥寺，与李公择、陈同甫、刘后村饮于梅下，各赋诗，迈此章最先成，后村叹曰：‘清而不枯，谐而不佻，真得唐贤遗意而具宋调者也。’”

5．《宋诗精华录》陈衍评：“结句‘不道樽前欠小蛮’，看似风流自赏，实乃以乐景写哀，愈见其孤怀难遣。宋人所谓‘言外之味’，正在此等处。”

以上为【寓书吉祥寺临去亲友三人来访】的辑评。