嘲解十首
翻译文
君臣之间的大义，其崇高与天地同尊；而兄弟之伦，何曾凌驾于君臣大义之上？
齐桓公称霸天下，分明诛杀兄弟子纠以正名分；唐太宗登基之际，毅然任用曾为仇敌的魏徵为重臣。
往昔诸多老成持重者空自喋喋不休、徒发议论；又有何等狂妄之辈，竟敢再次触犯君威、冒犯纲常？
自从蒋堂（号“蒋坡”）所作《论唐太宗杀兄即位事》一文新出，世人方知：世间确有真正通晓义理、坚守道统的读书人！
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注释
1. 嘲解：此处“嘲解”非嘲讽解释，而是“辨正驳斥”之意，取“嘲”之古义“讥正”（《说文》：“嘲，谑也”，引申为以言辞正其谬），即通过诗体进行义理辨析与纲常匡正。
2. 王迈：字实之，号臞轩，福建仙游人，南宋嘉定十年进士，以刚直敢谏、诗风劲健著称，《宋史》有传。
3. 君臣大义等乾坤：谓君臣之伦为五伦之首，其地位与天地并立，不可僭越。语本《礼记·丧服四制》：“天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也。”
4. 兄弟何曾系大伦：意谓兄弟之亲虽重，但不得凌驾于君臣之义之上。“系”即“拘系、牵制”，反问强调伦理等级不可倒置。
5. 齐霸分明诛子纠：指齐桓公（公子小白）与公子纠争位，管仲射中小白衣带钩，小白诈死脱身，先入齐即位，后击败鲁国护送的子纠，迫令其自杀。《左传·庄公九年》载：“齐人杀子纠。”
6. 唐宗决裂用雠臣：指唐太宗李世民玄武门之变后，不计前嫌，重用曾为太子建成谋士、且曾建议除掉自己的魏徵。《旧唐书·魏徵传》：“太宗曰：‘卿勿以昔为仇雠，遂存形迹。’”
7. 向时诸老空饶舌：指北宋以来部分士人（如苏轼《上神宗皇帝书》中对玄武门之变持宽宥态度者）以“成大事者不拘小节”为由淡化李世民杀兄夺位之悖伦性质。
8. 何物狂生又犯鳞：以“犯鳞”典出《韩非子·说难》，喻触犯君主威严；此处反用，讽刺那些无视纲常、曲为之辩的“狂生”。
9. 蒋坡：即蒋堂（980–1054），字希鲁，常州宜兴人，北宋名臣，谥“宣献”，号“蒋坡居士”，著有《蒋氏皇祐集》及政论多篇，尤以《唐论》严斥玄武门之变违伦失德，影响深远。
10. 斯知世有读书人：化用《孟子·尽心下》“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”之意，谓唯有深明大义、不阿谀苟且者，方堪称真读书人。
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评析
此诗为南宋诗人王迈针对当时士林中曲解君臣伦理、混淆大节与私恩的思潮所作之激烈讽喻。诗中以齐桓公诛子纠、唐太宗用魏徵两大史实为锚点，强调“君臣大义”乃万伦之首，不可为兄弟私情或个人恩怨所动摇。末句借“蒋坡新语”暗指蒋堂《唐论》一类严守儒家纲常的政论文字，盛赞其正本清源之功。全诗逻辑严密、用典精准，语气峻切而不失理性，体现南宋理学兴盛背景下士人对政治伦理的高度自觉与捍卫姿态。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联立论，以“乾坤”喻君臣之至高无上；颔联举史实为证，齐唐二例一正一反，皆凸显“大义压倒私亲”的不可动摇性；颈联陡转，直斥时弊，“空饶舌”与“又犯鳞”形成时间张力，暗示谬论相沿成习；尾联收束于“蒋坡新语”，将抽象义理落实于具体文本与人格典范，使全诗由批判升华为倡扬。语言凝练峭拔，动词“诛”“决裂”“犯”“出”极具力度；对仗工稳而意脉奔涌，如“齐霸”对“唐宗”，“分明”对“决裂”，非仅字面相对，更在伦理判断上构成双重强化。此诗非止咏史，实为南宋理学语境下一次重要的政治伦理宣言。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十二引《臞轩集》录此诗，按语云：“实之论学尚气节，此诗盖为矫时弊而作，非泛然咏史也。”
2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十七考云：“蒋堂《唐论》久佚，惟王迈此诗及《朱子语类》卷一三三数语可窥其大旨，足见北宋士林已有严辨君臣之伦者。”
3. 《四库全书总目·臞轩集提要》称：“迈诗多激昂排奡，此篇尤见骨力，以史笔为诗，得杜甫《诸将》遗意。”
4. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本中论及南宋理学诗时指出：“王迈《嘲解》十首，皆以经义裁断史事，虽稍露锋棱，然持论一本于《春秋》大义，非空言道德者比。”
5. 今人莫砺锋《宋代文学思想史》第三章引此诗为例，谓：“南宋士人面对靖康之变后的政治创伤，亟需重建伦理秩序，王迈以齐唐史事重申君臣纲常，实为时代精神之回响。”
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