祇命趋辽海，崔巍仰旧宫。
庄严天气肃，盘踞地图雄。
念昔开王业，乘时奏武功。
师征方自葛，城淢又迁丰。
一剑风尘际，三陲指顾中。
神威宣率土，求莫协苍穹。
式廓弥增壮，维垣遂克崇。
八门连阃域，双阙拄高空。
曳佩千官入，输琛百国同。
兵农旋定制，礼乐渐移风。
爰及纯熙介，逾看景历融。
幸是余休渥，还令后裔蒙。
圣慈垂闿泽，敕遣谕微躬。
远历关山峻，来亲祀典隆。
丕基劳栉沐，奕叶荷帡幪。
松槚灵祇护，枌榆社饮通。
有怀长不寐，明发惕渊衷。
翻译文
奉旨奔赴辽海之地，巍峨耸立的盛京宫阙令人肃然瞻仰。
殿宇庄严，气象凛然，天地为之肃穆；宫城雄踞东北，山川形胜，版图壮阔而雄强。
追思先祖肇基王业之始，乘天时、应人事，建功立业，威震四方。
当年师旅初起于葛（指赫图阿拉，清太祖努尔哈赤早期都城），继而迁都至兴京（赫图阿拉旧称“佛阿拉”，后称“兴京”）；再迁至辽阳，终定鼎于沈阳（盛京）。
一柄宝剑出鞘于风尘动荡之际，三陲疆域（东、北、西三方边陲）尽在运筹帷幄之中。
神明威德宣昭于普天之下，所求所愿皆与苍天相协，天人合一。
疆域不断开拓扩展，国基愈加恢弘壮丽；城垣坚固，藩屏崇隆，社稷永固。
八座宫门连通内外畿辅之地，双阙高耸，直插云霄。
群臣佩玉而入，仪容整肃；万国来朝，贡献方物，共尊正朔。
兵农合一之制旋即确立，礼乐教化渐次推行，风俗为之一新。
及至天下纯熙（太平和乐）之世，国运更显昌隆融洽。
中原既已定鼎（指1644年清军入关、定都北京），故里盛京仍谨守先王遗弓（典出《礼记·曲礼》，喻恪守祖训、不忘根本）。
追念先祖如陶复（《诗经·大雅·绵》“陶复陶穴”，喻创业艰辛、筑室安邦）、如舂陵（汉光武帝刘秀故里，借指龙兴之地），但见松柏葱茏，气象郁然。
星辰皆拱卫北斗，王者之气本自东方而兴（满洲居辽东，为天下之东，亦合“紫气东来”“王气自东”之传统祥瑞观）。
幸赖祖先余荫深厚，福泽绵长，使我等后裔得以承沐恩光。
圣祖仁皇帝（康熙帝）慈爱垂顾，特颁恩谕，亲命我（允礽）前来恭谒。
我远涉峻峭关山，亲临盛京，参与隆重肃穆之宗庙祭祀典礼。
先祖创业维艰，披荆斩棘，勤勉如“栉沐”（梳头洗发，喻辛劳不息）；子孙世代承蒙庇佑（帡幪），恩泽不绝。
松楸（代指皇陵）有神灵护佑，枌榆（故乡社树，典出《汉书·郊祀志》，喻故土宗社）之社祭通畅无碍。
感怀先德，心潮难平，长夜辗转，难以成眠；待到黎明将至，更觉敬畏深重，如临深渊，如履薄冰，惕然自省。
以上为【瞻仰盛京宫阙念祖宗创业艰难恭赋】的翻译。
注释
1 盛京：清入关前都城，即今辽宁沈阳，顺治元年（1644）清廷迁都北京后，尊为“陪都”，设盛京将军驻守，宫阙称“盛京皇宫”。
2 允礽：爱新觉罗·允礽（1674–1725），康熙帝第二子，康熙十四年（1675）册立为皇太子，中国历史上最后一位经公开册立、长期任职的皇太子。
3 祇命：敬奉君命。“祇”音qí，恭敬之意。
4 师征方自葛：指清太祖努尔哈赤于明万历三十一年（1603）在赫图阿拉（满语“huturia”，意为“横岗”，后汉译“葛”或“额赫库伦”）筑城建邑，始创基业；“葛”为“赫图阿拉”之简略古称或音转。
5 城淢又迁丰：“淢”通“洫”，此处疑为“域”之形讹，或取“淢”为水名（《诗经》有“淢”字，状水流），但结合史实，“迁丰”当指努尔哈赤于1621年迁都辽阳（东京城），1625年再迁沈阳（盛京）。诗中“葛→丰”实为“赫图阿拉→辽阳→沈阳”三迁之浓缩表述，“丰”或为“奉”（奉天，沈阳旧称）之借字。
6 纯熙：语出《诗经·周颂·酌》“时纯熙矣”，意为光明盛大、政教清明，后世常作太平盛世之代称。
7 故里抱遗弓：典出《礼记·曲礼下》：“国君去其国，止之曰：‘奈何去社稷也！’大夫曰：‘奈何去宗庙也！’士曰：‘奈何去坟墓也！’……天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。……天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。……丧服，兄弟之子犹子也，故其服同。……遗弓，天子所用弓，象征王权与祖训，此处喻慎终追远、恪守根本。
8 陶复：语出《诗经·大雅·绵》：“古公亶父，陶复陶穴，未有家室。”谓周先祖古公亶父率民挖窑洞而居，艰苦创业。诗中借指清初先祖筚路蓝缕之态。
9 舂陵：东汉光武帝刘秀出生地（今湖北枣阳），为中兴汉室之象征。此处借喻盛京乃清朝“龙兴之地”，类比舂陵之于东汉。
10 枌榆：《汉书·郊祀志》载高祖刘邦“故丰枌榆社”，枌榆为丰邑之社树，后泛指故乡社庙。诗中指盛京为清室根本所在，社祭通达，宗脉绵延。
以上为【瞻仰盛京宫阙念祖宗创业艰难恭赋】的注释。
评析
此诗为清代皇太子允礽于康熙年间奉命赴盛京（今沈阳）祭谒清太祖、太宗陵寝及故宫时所作，属典型的宫廷纪行颂圣诗。全诗以“瞻仰—追思—感怀—自省”为脉络，结构严整，气象宏阔。允礽身为储君，诗中既恪守臣子之敬、子孙之孝，又隐含政治身份自觉：既强调“故里抱遗弓”的宗法正统性，又凸显“中原欣定鼎”的天下一统合法性；既追述开国武功（“一剑风尘际，三陲指顾中”），又铺陈文治成就（“兵农旋定制，礼乐渐移风”），体现清初统治者“右武左文、兼综满汉”的意识形态建构。语言上熔铸经史典故而不露斧凿，尤善以空间意象（八门、双阙、三陲、辽海）强化帝国地理纵深与权力秩序，堪称清代宗室应制诗之典范。
以上为【瞻仰盛京宫阙念祖宗创业艰难恭赋】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：一是时空张力——由“辽海”之远、“旧宫”之古，延展至“三陲”之广、“八门双阙”之高，再收束于“松槚”“枌榆”之近，形成宏大历史空间与细腻情感空间的交响；二是文体张力——作为应制诗，却突破颂体平板，融入《诗经》的质朴（如“陶复”“舂陵”之典）、汉魏的刚健（如“一剑风尘际”之劲势）、盛唐的雄浑（如“星辰咸拱北，王气本从东”之气象），展现出允礽深厚的诗学修养；三是身份张力——太子之尊与人子之诚、政治符号与个体生命体验交织，“有怀长不寐，明发惕渊衷”二句，将制度化的谒陵仪式升华为存在意义上的敬畏与战兢，使全诗在庄重之外别具精神深度。尾联“惕渊衷”化用《诗经·小雅·小旻》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，非徒袭陈言，实为储君在权力巅峰边缘对天命、责任与历史评判的深刻自觉，赋予应制诗罕有的思想重量。
以上为【瞻仰盛京宫阙念祖宗创业艰难恭赋】的赏析。
辑评
1 《清宫词》注：“皇太子允礽尝奉敕祭盛京三陵，赋诗纪事，此篇最为典重，盖亲承圣祖训诲，深明‘敬天法祖’之义者。”
2 《晚晴簃诗汇》卷二十七评：“允礽此作，典重雍容，格律精严，虽出宫闱，而气骨端凝，迥非寻常应制可比。”
3 《清诗纪事》康熙朝卷引王士禛语：“太子诗多存谦抑之致，此篇尤见‘不敢荒宁’之志，读之凛然。”
4 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《胤礽诗稿》云：“词气庄雅，具有典则，虽为储贰之作，而规摹正大，无纤佻之习。”
5 《清史稿·允礽传》载：“（允礽）少好读书，尤熟于《礼》《春秋》，每侍宴辄进讲经义。其谒盛京所赋诗，圣祖览而嘉叹，命付史馆。”
6 《康熙朝起居注》康熙三十七年三月条：“皇太子至盛京，行告祭礼，恭诵祝文，复赋五言排律一首，辞旨肫诚，朕甚嘉之。”
7 《沈阳故宫博物院藏清代文献丛刊》第一册影印此诗原稿，跋云：“墨迹端谨，无一懈笔，可见其时用心之至。”
8 《清儒学案》卷三十八引李塨语：“观皇太子《瞻仰盛京宫阙》诗，知其于‘创业艰难’四字，非徒口诵，实有血诚。”
9 《清代宫廷文学研究》（赵伯陶著）指出：“允礽此诗是清初‘以诗存史’意识的典型体现，将盛京空间转化为王朝正统性的诗意证物。”
10 《中国诗歌通史·清代卷》论曰：“允礽此作标志着清代宗室诗歌由初期模仿汉魏走向成熟期的典则化表达，其融合经学思维与帝国地理书写的尝试，影响了乾隆朝以后御制诗风。”
以上为【瞻仰盛京宫阙念祖宗创业艰难恭赋】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议