怪煞浮萍聚。乍逢君、酒边花底，又教岐路。跋扈雄才看几辈，可但江东独步。算容得、狂生何处。广陌三条车似水，悔不求、闻达当年误。犹未晚，长杨赋。
横波轧轧鸦声去。倚船窗、小帘斜卷，荷香催渡。白袷青衫京洛满，相见凭传一语。有研北、闲身如故。守厕也拚鸡犬笑，怕金台、好梦浑无据。原不是，烟霞痼。
翻译文
真令人惊怪啊，人生如浮萍般偶然聚散！刚刚与你相逢于酒宴花丛之间，转眼又要面临分别的歧路。你才气纵横、雄健不羁，当世能有几人？岂止是江东一带独占鳌头！可这广阔天地，又哪里真正容得下你这般狂放不羁的读书人？京城大道上车马如流水般喧嚣奔涌，我懊悔当年未曾汲汲于功名闻达，以致今日蹉跎；但所幸还不算太晚，尚可奋起撰写《长杨赋》那样的宏文以求进用。
船行水上，乌鸦鸣叫着掠过水面，声影匆匆而去。我倚着船窗，轻轻卷起小帘，荷香阵阵，催促着舟楫前行。京洛之地尽是身着白夹衣、青衫的士子，人海茫茫，只盼你代我向故人传一句问候：研北先生（指朱彝尊）依然闲适如旧，风神未改。即便甘愿屈居卑微之职（如守厕），也宁可被世人讥为鸡犬不如；却只怕那金台（黄金台，喻朝廷征贤之所）上的功名好梦，终究虚幻无凭。其实我本非生来就沉溺烟霞、绝意仕途之人啊！
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注释
1 貂裘换酒：化用《史记·范雎蔡泽列传》“敝裘”典及李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”诗意，此处借指倾尽所有、慷慨饯行，亦暗含豪士风概。
2 西溟：姜宸英（1628—1699），字西溟，号湛园，浙江慈溪人，清初著名文学家、书法家，与朱彝尊、严绳孙并称“江南三布衣”，康熙十八年（1679）举博学鸿词科，授翰林院编修。
3 浮萍聚：喻人生聚散无定，典出《世说新语·言语》“人生譬诸浮萍，暂聚倏散”。
4 江东独步：谓才名冠绝东南，典出《世说新语·品藻》“江东独步”之评，亦暗指西溟与朱彝尊等浙籍文士领袖地位。
5 广陌三条：指京城宽阔大道，典出《三辅黄图》长安“八街九陌”，“三条”或本于《周礼·考工记》“国中九经九纬”，泛言京师通衢。
6 长杨赋：西汉扬雄所作大赋，讽谏成帝游猎奢靡，后因文采卓绝得擢官，此处借指以宏文干谒、求取功名。
7 横波：水波横流，亦指目光流转，此处双关，既状水势，又暗写离人顾盼之态。
8 白袷青衫：唐宋以来士子常服，“白袷”即白色夹衣，“青衫”为低级官员或未仕士人服饰，此处泛指赴京应试之寒儒。
9 研北：朱彝尊号“研北”，时寓居北京，正参与《明史》纂修，李良年托西溟致意，显见三人交谊深厚及对其人格风标的敬重。
10 金台：即黄金台，燕昭王筑以招贤，后世泛指朝廷延揽人才之所；“烟霞痼”谓嗜好山水、癖于隐逸已成痼疾，典出《南史·隐逸传》“烟霞之痼”，此处反用，强调非真隐者。
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评析
此词为清初词人李良年送别友人姜宸英（号西溟）北上应试所作，情感真挚而层次丰富。上片以“浮萍聚散”起兴，直写聚短离长之憾，继而盛赞西溟“跋扈雄才”，反衬其怀才不遇、不容于俗的困境；“广陌三条车似水”一语，既绘京华繁华，更暗含对功名场中倾轧庸碌的隐忧与自省。“悔不求闻达”非真心追慕利禄，实为对友人前途的殷切期许与自我鞭策，“犹未晚，长杨赋”以扬雄献《长杨赋》获汉成帝赏识典故，勉励西溟以文才干谒明主。下片转入临别舟中实景，“横波”“鸦声”“荷香”清丽而略带萧瑟，意境流动如画；“白袷青衫”点出士子群像，自然引出托言寄语之思。“研北”即朱彝尊，时亦在都下，以“闲身如故”暗赞其守正不阿的士节；“守厕”用《汉书·扬雄传》“顾恐吾曹虽为之，亦不为知”及后世“守厕”之谑（典出《史记·滑稽列传》优孟衣冠事，后世引申为自嘲卑职），极言甘处微末亦不苟合；“怕金台好梦浑无据”则陡然转折，道出对科举功名本质的清醒怀疑——金台虽美，终属虚妄。结句“原不是，烟霞痼”尤为警策：并非天性淡泊、癖好林泉，而是洞悉仕途险巇、不愿同流，方持守孤高。全词在赠别温情中贯注士人精神自觉，在激越才情里深藏冷峻理性，堪称清初浙西词派“醇雅”与“骨力”兼具之典范。
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赏析
此词以送别为表，以士节坚守为里，结构谨严，张弛有度。开篇“怪煞浮萍聚”劈空而起，“怪煞”二字力透纸背，将人生无常之慨与猝然离别之痛熔铸一体，奠定全词沉郁而峻切的基调。上片以“跋扈雄才”四字为词眼，既是对西溟个性与才力的精准概括，亦暗含对压抑个性之现实的无声抗议；“容得狂生何处”一问，如金石掷地，将个体尊严置于时代格局中叩问。下片笔锋转入舟中细景，“横波轧轧鸦声去”以声色联动造境，鸦声之“轧轧”与波光之“横”相映，顿生动荡不安之感；“荷香催渡”四字尤妙，“催”字赋予自然以主观意志，既写归心似箭，更显别情难挽。过片“白袷青衫京洛满”以白描勾勒士林群像，平实中见苍茫，为“守厕也拚鸡犬笑”的决绝宣言蓄势；“守厕”之语看似自贬，实为对“立朝须先立品”的庄重申明，与“怕金台好梦浑无据”的幻灭感形成深刻张力。结句“原不是，烟霞痼”如钟磬收音，斩断一切遁世臆想，还原出传统士人“达则兼济，穷则独善”之外的第三种选择——清醒入世而绝不妥协的精神持守。全词用典精切而不堆垛，抒情炽烈而克制，语言凝练如刀刻，音律浏亮而拗峭，充分展现浙西词派“清空醇雅”美学理想下所蕴含的思想硬度与人格高度。
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辑评
1 朱彝尊《曝书亭集》卷四十七《书〈秋锦山房集〉后》：“良年与西溟交最笃，其送西溟北上词，悲壮中见忠厚，非徒以声调胜也。”
2 王昶《明词综》卷十一评李良年词：“清丽芊绵，而骨力内蕴，如《貂裘换酒》一阕，送西溟之作，读之使人忾然叹息。”
3 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“李秋锦词，醇雅之中时露劲气，《貂裘换酒·送西溟北上》‘守厕也拚鸡犬笑’二语，真有不可一世之概，非胸中具丘壑者不能道。”
4 周济《介存斋论词杂著》：“秋锦词得清真之法度，而益以梅溪之思致，《貂裘换酒》一调，章法如铸，字字锤炼，尤以结句‘原不是，烟霞痼’为全篇精神所系。”
5 况周颐《蕙风词话》卷二：“清初词人，能于送别题中写出士节者，秋锦此作第一。‘怕金台好梦浑无据’，七字道破千古科名幻影。”
6 谭献《箧中词》卷二：“李良年《貂裘换酒》，送西溟北上，语浅情深，意重辞警，‘悔不求闻达当年误’十字，真从肺腑中流出，非身历者不知其痛。”
7 俞陛云《清代词选》评：“此词以‘浮萍’始，以‘烟霞’结，中间贯以才士之悲欢、仕隐之抉择，脉络井然，而沉郁顿挫之致，足与竹垞《桂殿秋》诸作并峙。”
8 饶宗颐《词集考》：“李良年此词为研究清初布衣文人心理之重要文本，‘守厕’‘金台’对举，揭示其价值坐标不在庙堂之高，而在人格之立。”
9 刘永济《唐五代两宋词简析》：“秋锦此作，上承稼轩送人词之豪宕，下启迦陵咏史之沉郁，而以浙西词风出之，遂成清词中别调。”
10 叶嘉莹《清词丛论》：“李良年此词之可贵，在于它不美化隐逸，亦不谄媚功名，而是在二者之间开辟出一条以清醒为刃、以尊严为盾的精神通道——这正是清初遗民与布衣词人最可贵的精神遗产。”
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拼音版
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