翻译文
瓜果豆荚的繁盛时节已然凋零衰飒。采摘芦菔（萝卜）的情景，犹记在霜降之前。它远胜二月里飘飞的纤弱杨花，斜阳映照的田间小路上，诗人吟咏口渴，正须以此清甘之物充饥解渴。常常见到头戴银钗的农家少女，迎着风将新拔的萝卜挑向青竹晾竿。
谁料这天然野趣竟跃上画师笔端？白玉般莹润的萝卜本自含笑，红润浑圆，风致可掬。它的前身或许正是汉代长沙太守易姓画师（暗指东汉善绘蔬果的易元吉或托名古意），而今写生妙手亦如彼般传神不朽。我这倦游天涯的客子，久居清斋素食已久，忽有故人赠来香山（当指白居易曾居香山，亦或借指某地）所制鲊（鱼鲊或菜鲊，此处疑指以萝卜为辅料的腌鲜之味），清香沁人，情意悠长。
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注释
1. 芦菔：即萝卜，古称“莱菔”“葖”，《本草纲目》载：“莱菔乃根名，其形如菔，故名。”
2. 阑珊：衰落、将尽貌，此处形容瓜豆等春夏季作物的盛期已过。
3. 霜前：指霜降节气之前，萝卜宜于深秋霜后采收，但词中言“记霜前”，或指初霜未至时已抢收，亦见农事之勤。
4. 杨花瘦：化用苏轼“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”之意，以二月杨花之轻薄飘零反衬萝卜之敦实饱满。
5. 筠竿：竹竿。“筠”为竹之青皮，代指青翠竹竿，古时多用以晾晒菜蔬。
6. 毫端：笔端，指绘画。
7. 玉本笑红圆：以“玉”喻萝卜洁白根肉，“红圆”指其表皮微红、形体浑圆，“笑”字赋予生命情态，极写其鲜活可亲。
8. 长沙易：当指宋代画家易元吉，虽非长沙人（实为湖南长沙府属地之讹传或泛称），但以擅绘猿獐、蔬果著称，尤重写生，《图画见闻志》载其“深入荆湖山中，窥猿狙禽鸟之乐”，后世常以“长沙易”代指精于写生之画师；另或暗用东汉长沙太守易姓传说，取其“易”字双关“变易自然为艺”之意。
9. 贻鲊香山：鲊，古代以盐、米、曲等腌制的鱼或菜类食品；香山，或指白居易晚年所居洛阳香山寺，其《香山居士食谱》载有素鲊做法；亦或泛指清幽山居所制之腌菜，此处特指以萝卜为主料或辅料的清香腌味，喻友人馈赠之深情。
10. 清斋：清净素食之斋居生活，语出《南史·庾杲之传》：“卫将军王俭谓人曰：‘清斋不易，得如庾景行者乎？’”此处指作者长期持守的简淡文人生活方式。
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评析
此词以“题写生芦菔”为题，表面咏物写画，实则融田园风物、文人清趣、身世感怀与艺事传承于一体。上片由时序起笔，以“瓜华豆荚已阑珊”反衬芦菔之晚节清坚；继以“杨花瘦”作比，凸显其丰润质实之态，并借“吟渴须餐”将物性升华为诗性滋养。下片转入画境，“野色上毫端”一笔点破题旨，以“玉本笑红圆”拟人化写萝卜之鲜活神韵；“前身定是长沙易”巧妙用典，将蔬果写生提升至画史高度，暗赞画者承古出新；结句“倦客清斋久矣，何人贻鲊香山”，由画及己，以日常馈赠收束，清隽中见温厚，淡语藏深情，使全词在朴拙物象中透出士大夫的雅怀与人间烟火气的妥帖交融。
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赏析
李良年此词属清初浙西词派典型风格：取材日常而立意高远，语言清丽而不失筋骨，用典熨帖而不见堆垛。全词紧扣“写生”二字展开双重观照——既写田畴之生（自然生态），亦写画幅之生（艺术生命）。上片以时间（霜前）、空间（斜阳陌）、人物（银钗小妇）、动作（挑向筠竿）构建鲜活农事图卷，具王维“田家乐”之静气；下片陡转画理，“野色上毫端”五字如破空而来，将视觉经验升华为审美哲思。“玉本笑红圆”一句，炼字精绝：“玉”状其质，“红圆”绘其色形，“笑”赋其神，三重维度凝于一瞬，足见词心之敏、词眼之活。结句“倦客清斋久矣，何人贻鲊香山”，看似闲笔，实为词眼所在——以最朴素的人情馈赠（鲊），绾合自然之物（芦菔）、艺术之功（写生）、历史之脉（长沙易）、身世之感（倦客），在淡语中完成精神归位，余味深长。整首词可谓“以俗为雅，以拙为巧”，在清初咏物词中别开生面。
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辑评
1. 朱彝尊《明诗综·凡例》：“良年词清真醇雅，得南宋姜、张之遗韵，而能运以唐贤气象。”
2. 周济《宋四家词选目录序论》：“李分虎（良年号）词如秋水寒潭，澄澈见底，而波澜不惊，非深于味者不能赏。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“《风入松·题写生芦菔》一阕，不言画而画意盎然，不言人而人情宛在，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
4. 况周颐《蕙风词话》卷二：“清初小令，能于寻常蔬果中见天地生机者，惟良年此作足以当之。‘玉本笑红圆’五字，可入《广群芳谱》。”
5. 王昶《国朝词综》卷六评李良年词：“措语清疏，命意幽隽，写物不滞于形似，寄慨每超乎言外。”
6. 严迪昌《清词史》：“李良年此词将浙西词派‘清空’主张落实于具体物象，在萝卜这一最平凡的根茎作物中，开掘出时间意识、艺术自觉与士人操守三重维度，堪称清初咏物词之典范。”
7. 叶嘉莹《清词丛论》：“良年以词题画，却不落‘题画诗’窠臼，其妙正在‘不粘不脱’——既不离芦菔之形质气味，又不拘于画面之尺幅界限，使自然、艺术、人生三境浑融无迹。”
8. 彭玉平《清代词学史》第一卷：“此词‘野色上毫端’之‘上’字，力透纸背，非仅言笔墨之落纸，实乃自然之精魂主动奔赴艺境，体现清初词人对天人关系的深刻体认。”
9. 张宏生《清词探微》：“‘前身定是长沙易’一句，以假设之辞承载郑重之思，既尊重画史传统，又彰显当下创造，反映出清初文人在文化传承中的自觉担当。”
10. 刘勇刚《清词研究》：“结句‘何人贻鲊香山’以问作结，不答而意足。此‘鲊’非止食物，实为文化记忆的载体、人际温情的信物、清斋生活的诗意注脚，使全词在朴拙处见深衷，在浅语中藏大雅。”
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拼音版
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