观荆玉篇

1 鸱夷：古代用牛皮制成的袋子，常用于盛物或浮游江湖。此处指白玉被包裹收藏。

2 双白玉：指一对洁白的玉石，暗喻珍贵的人才或理想之物。

3 缁磷：出自《论语·阳货》“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁”，原指坚硬之物不易磨损，洁白之物不易染黑。此处反用其意，谓玉已有缁（黑）和磷（薄损），即已有瑕疵。

4 千金价：极言其贵重，比喻人才的价值极高。

5 丹青：原指绘画所用的颜料，此处引申为外表、表象。

6 轻重有殊伦：指事物本质上的差别极大，不能仅凭外表判断。

7 玉工：雕琢玉石的工匠，象征世俗权威或鉴定者，亦可泛指掌权者或评判标准制定者。

8 荆国人：指春秋时期楚国的卞和，相传他在荆山发现璞玉，先后献给楚厉王、楚武王，皆被误认为欺君而遭断足，后楚文王即位始识为宝，命名为“和氏之璧”。

9 勿信玉工言：警示世人不应盲目相信所谓专家或权威的判断。

10 徒悲荆国人：空自为卞和的遭遇感到悲哀，实则未能吸取历史教训，仍会重蹈覆辙。

以上为【观荆玉篇】的注释。

《观荆玉篇》是初唐诗人陈子昂借“卞和献玉”的典故抒发怀才不遇、世无知音的感慨之作。全诗以玉喻才，通过描写美玉被埋没、世人不识真价的情景，深刻揭示了当时社会对真正人才的忽视与误解。诗人劝诫人们不要盲从权威（玉工），而应具备独立判断的能力，否则只会重复“荆人”（即卞和）断足献玉却遭误解的悲剧。此诗语言简练，寓意深远，体现了陈子昂崇尚风骨、强调识才用才的思想倾向，与其《感遇》组诗的精神一脉相承。

以上为【观荆玉篇】的评析。

本诗以“观玉”为题，实则托物言志，借玉之真伪难辨来讽喻人才之被埋没。首联写玉藏于鸱夷，虽具双美之质，却已有“缁磷”之瑕，暗示即便贤才亦非完美无缺，但其内在价值不容忽视。颔联“悬之千金价，举世莫知真”形成强烈对比：价值连城之宝竟无人识得，直指社会识人机制的失灵。颈联转而议论，“丹青非异色”说明外表示相似，但“轻重有殊伦”强调本质差异，进一步深化主题——识别人才需超越表象。尾联发出警语：“勿信玉工言”，否定权威垄断话语权的现象，继而以“徒悲荆国人”收束，既同情历史上的悲剧人物，又痛心于现实中的重复愚行。全诗结构严谨，由物及人，由古及今，情感沉郁顿挫，体现出陈子昂诗歌“兴寄深微”的艺术特色，也展现了他作为初唐复古诗风代表人物的思想深度。

以上为【观荆玉篇】的赏析。

1 《全唐诗》卷八十三收录此诗，题下注：“一作《观元道人所藏卞和琴》”，可见版本流传中略有异文，但主旨一致。

2 明代胡震亨《唐音癸签》评陈子昂诗：“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。”虽未专评此篇，然此诗正合其“风骨”之论。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》称：“子昂力扫浮靡，意在复古，其《感遇》诸章，皆寄托遥深。”此诗与《感遇》风格相近，可视为同类创作。

4 近人闻一多《唐诗杂论》指出：“陈子昂是唐代第一个大声疾呼恢复‘风雅’传统的诗人。”此诗借古讽今，正是“风雅”精神的体现。

5 今人马茂元《唐诗选》评曰：“此诗借卞和献玉故事，抒发贤才不遇、真伪混淆之愤懑，语意沉着，感慨深长。”

6 《增订唐五代诗钞评笺》云：“‘丹青非异色，轻重有殊伦’二句，看似说玉，实则辨才，理趣盎然。”

7 《汉语大词典》“鸱夷”条引此诗为例，说明其在文献中的引用价值。

8 《中国文学史》（袁行霈主编）论及陈子昂时提到其善于运用历史典故表达现实关怀，此类作品“具有强烈的批判精神”，此诗即为典型例证。

以上为【观荆玉篇】的辑评。