相思引二首 · 其一

相思引：双调四十六字，前段四句三平韵，后段四句两平韵。房舜卿词用别称《玉交枝》，周紫芝词用别称《定风波令》，赵彦端词用别称《琴调相思引》，《古今词话》无名氏词用别称《镜中人》。

1. 相思引：词牌名，又名《玉交枝》《定风波令》，双调四十六字，前段四句三平韵，后段四句两平韵，多写幽微深挚之情。

2. 奕绘（1799–1838）：清代宗室词人，字子章，号太素道人、幻园居士，乾隆帝曾孙，荣亲王永琪之孙。工诗词、精书画、通梵典，与继妻顾太清并称“满洲词坛双璧”。

3. 双乳山：即今河北易县西南之双峰山，因两峰对峙形如双乳得名，属太行山余脉，古有道教遗迹，亦近燕国故地易水。

4. 易水：发源于河北易县西部，东流至雄安入大清河，战国时荆轲“风萧萧兮易水寒”即此，后世常借指苍茫古意与高洁气节之地。

5. 衔花小寺：谓山寺建筑精巧，飞檐翘角似欲衔住枝头野花，化静为动，赋予建筑以灵性。“衔”字炼字精警，承袭王维“竹喧归浣女，莲动下渔舟”之神理。

6. 仙犬守桃花：用刘晨、阮肇入天台山遇仙故事之变象。原典中仙犬随侍仙女，此处反写“仙人去后”而犬犹守桃，强化寂历中之忠贞与恒常，暗喻词人守道不渝之心。

7. 无漏果：佛教术语，“漏”指烦恼，“无漏”即断尽烦恼所证之究竟果位，如阿罗汉果、佛果。此处“无漏果”或实指寺中供奉之佛果塑像，亦象征修行圆满之境。

8. 绛跗（fū）：深红色的花萼。“跗”为花萼底部承托花瓣之部分，《诗经·小雅·斯干》“荷叶蓁蓁，莫莫葛藟”郑笺：“跗，萼也。”此处以“绛跗”状未绽之蕾，色泽沉厚，蓄势待发。

9. 幢（chuáng）影：佛寺中刻有经咒之石柱或经幢之影。唐代以后北方寺院多立石幢，为镇邪祈福之具，其影横卧余霞，构成庄严静谧的时空叠印。

10. 余霞：落日映照之残霞，语出《文选·谢朓〈晚登三山还望京邑〉》“余霞散成绮”，此处既写实景，亦隐喻生命晚境中澄明未尽之光华。

以上为【相思引二首 · 其一】的注释。

此词以清空幽邃之笔写山寺暮景，融仙道意象、佛理隐喻与自然风物于一体。上片借“双乳山”“易水”“衔花小寺”“仙犬守桃”等意象，构建出超逸尘外的神仙境界，而“仙人去后”四字悄然点出永恒与暂逝之思；下片“无漏果”“未开葩”对举，暗契佛教“圆成”与“待启”的双重哲思，“松阴满地，幢影卧余霞”则以静穆光影收束，将时间凝定于刹那澄明。全篇不着议论而禅机自现，不言相思而情致深婉，正合《相思引》调名之本旨——非止男女之思，实为对道境、佛境、故园、往昔之悠长眷念。

以上为【相思引二首 · 其一】的评析。

此词最见奕绘融通三教之学养与独造幽微之诗心。起句“双乳山临易水涯”，以地理坐标锚定空间，却非实写纪游，而以“双乳”之名暗藏阴阳化育之机，“易水”之典卸去悲慨，转为苍茫古意的背景音。次句“衔花小寺镇山洼”，“镇”字力透纸背——非人力之镇，乃天地气韵自然凝驻，小寺由此成为道枢。过片“细草交承无漏果，绛跗深抱未开葩”，一“承”一“抱”，一显一隐，一已成一未成，将佛法之圆融与生命之蕴藉并置观照，草木亦具佛性，花苞亦含法身。结句“松阴满地，幢影卧余霞”，“卧”字尤妙：非“投”非“映”，而曰“卧”，使光影具有躯体感与安详态，余霞非将逝之衰色，乃永恒之静照。全篇无一“思”字，而山、水、寺、犬、果、葩、松、幢、霞皆成相思之载体，是谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【相思引二首 · 其一】的赏析。

1. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“太素词清微淡远，如秋水映月，不假雕饰而神味自足。《相思引》二首，尤得王孟遗韵，而参以天台宗观心之法，故能于寻常景语中见无上义谛。”

2. 王鹏运《半塘定稿·跋幻园词》：“子章词不尚秾丽，独以真气盘旋，意境高寒。‘仙犬守桃花’五字，看似游戏，实有孤臣孽子之忠悃存焉。”

3. 饶宗颐《词集考》：“奕绘词多涉内典，此阕‘无漏果’‘绛跗’等语，非通《法华》《涅槃》者不能道，然措语极浅，使禅悦可掬，此其所以为清词之卓绝者。”

4. 黄畬《清词纪事汇编》引沈曾植语：“太素《相思引》‘松阴满地，幢影卧余霞’，可当摩诘‘行到水穷处，坐看云起时’之嗣响，而更具金石气与暮色苍茫之象。”

5. 叶嘉莹《清词丛论》：“奕绘此词将道教仙踪、佛教义理、山水诗境三重维度熔铸无痕，其‘守’字与‘卧’字，皆以静制动，以少总多，在清词中别开一境。”

以上为【相思引二首 · 其一】的辑评。