愁况蕉心卷。羡英雄，高怀盛德，云鬟散遣。试到玉钩斜上看，野草烟迷两泫。飞不尽，银蚕金茧。猛可回头堪一笑，寂如僧，休说钟情浅。耽贝叶，自开展。
禅灯遍地微而显。是何殊，神农岐伯，降而陀扁。短发数茎馀老病，难怪月砂白犬。求棒喝，也教饶免。万事都抛沉醉耳，解腰渔，忙向沂曹典。鸾翮锻，不须剪。
翻译文
愁绪如芭蕉心般层层卷曲，难以舒展。令人欣羡的是，诸位友人（檗子、青藜、湘草、古直）胸怀高远，德行醇厚，仿佛云鬓散逸、超然物外的仙者。试登玉钩斜（古迹名，代指荒凉旧地）远眺，唯见野草萋萋、寒烟迷漫，两处墓茔（或指逝者遗迹）悄然凝泪。纷飞不止的，是银色的雪絮与金色的蚕茧（喻纷繁世相与生死轮回之象）。猛然回首，竟可付之一笑——心境寂然如僧，何须再辩“钟情”之深浅？且沉浸于佛典（贝叶经）之中，自得展开智慧之门。
禅灯遍照大地，光虽微弱却清晰可辨。此境与神农、岐伯（上古医圣）、佛陀、扁鹊（古代名医）降世济世之道，又有何不同？我已短发疏落，仅余数茎，老病缠身，难怪连月砂（道家炼丹术语，或指精气）亦衰、白犬（仙家守鼎之犬，典出《列仙传》，喻丹功不继）亦衰。若求当头棒喝以警醒迷途，也请诸君宽宥、暂免责备。万事尽皆抛却，唯以沉醉为解脱；解下腰间渔具（喻弃仕隐逸），急忙奔赴沂水、曹水之间（用曾皙“浴乎沂，风乎舞雩”及孔子居曹典故），追寻孔门真趣。鸾鸟之翮（喻高才远志）纵被锻砺淬炼，亦不必剪除——自有凌云之质，何须摧折？
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注释
1. 金缕曲：词牌名，又名《贺新郎》《乳燕飞》，双调一百十六字，仄韵，多用于抒写深沉激越之情。
2. 雪客：作者自号，取“雪中独客”之意，象征清操孤高、不染俗尘。
3. 秋水轩：清初京师著名文人雅集之所，主人为龚鼎孳，为遗民与仕清文人交汇之地，此处为曹尔堪暂居或访友之处。
4. 槲子、青藜、湘草、古直：均为清初文人，与曹尔堪交厚。檗子即徐喈凤（字檗子），阳羡词派重要成员；青藜疑为梁清标（号棠村，有青藜阁）或另指某号青藜者，待考；湘草为周积贤（字湘草，湖南人，遗民诗人）；古直为宋琬（号西亭，山东莱阳人，号古直，清初诗坛大家，与曹尔堪同列“海内八家”）。
5. 蕉心卷：芭蕉叶心卷曲，常喻愁思郁结，《南史》载“蕉心不展”，后为诗词习语。
6. 玉钩斜：隋宫遗址，在扬州西北，相传为隋炀帝葬宫人处，唐宋以来成为吊古伤今之典型意象，如李贺“月漉漉，秋茫茫，玉钩斜傍西南望”。
7. 银蚕金茧：银喻雪之色，蚕、茧喻雪片纷飞之态及生命轮回之象；亦暗用李商隐“春蚕到死丝方尽”与佛家“茧缚”之喻，双关尘网与生死。
8. 贝叶：古印度以贝多罗树叶书写的佛经，代指佛典、禅理。“耽贝叶”谓潜心参悟佛法。
9. 月砂白犬：“月砂”为道教炼丹术语，指铅汞交媾所结之精华；“白犬”典出《列仙传》，淮南王刘安炼丹成，鸡犬舐药升天，白犬为仙家守鼎之灵兽，此处反用，言丹功难成、精气已竭，喻衰老病困。
10. 沂曹典：化用《论语·先进》曾皙“浴乎沂，风乎舞雩”之典；“曹”或指孔子曾居曹国讲学事（见《史记·孔子世家》），合指儒家礼乐休憩、澡雪精神之理想境界；“解腰渔”即解下渔具，弃渔隐之形迹而取其“濠梁之乐”的精神自在。
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评析
此词为清初遗民词人曹尔堪于秋水轩晨坐时寄赠四位友人的酬唱之作，表面写雪、写禅、写病、写醉，实则融儒释道三教精神于一体，以冷峻笔调包裹炽烈心肠。上片以“愁况蕉心卷”起势，顿挫沉郁，继而以“羡英雄”翻转，非羡其功业，而羡其超然之怀；“玉钩斜”暗用隋宫埋香典故，托古伤今，寄寓兴亡之恸；“银蚕金茧”奇喻双关，既状雪势之密，又喻尘世缠缚与生命轮回之不可脱。下片由禅入医，由医入儒，“神农岐伯”“陀扁”并举，将济世仁心升华为普度悲愿；“月砂白犬”用道教内丹术语，自嘲修持未果、形神俱疲；结句“鸾翮锻，不须剪”，以《庄子·逍遥游》大鹏意象与冶炼隐喻相糅，彰显士人刚毅不屈之精神脊骨——纵遭摧折煅炼，其志不可削、其格不可贬。全篇无一语直诉遗民之痛，而字字皆含血泪；不言抗节，而节义凛然；不标高蹈，而境界孤拔。
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赏析
本词艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见胜：其一为时空张力——由“晓坐”之瞬时切入，延展至玉钩斜之千年古迹、神农岐伯之上古、佛陀扁鹊之中古，再收束于当下病躯醉眼，形成浩渺历史纵深与逼仄生命现场的剧烈对撞；其二为语象张力——“银蚕金茧”“月砂白犬”等生新奇崛之喻，熔铸佛典、道藏、医籍、诗骚于一炉，字字有出处而浑然无痕；其三为情感张力——通篇似在消解（愁、情、病、世务），实则以“猛可回头堪一笑”“鸾翮锻，不须剪”为枢纽，完成从退守到挺立的精神跃升。音节上，大量入声字（卷、遣、泫、茧、浅、展、显、扁、免、典、剪）密集锤击，如棒喝连声，与内容之顿挫刚健高度契合。更值得注意的是，词中摒弃遗民词惯用的故国器物、前朝衣冠等符号化书写，转而以“禅灯”“贝叶”“渔具”“沂曹”等文化原型重构价值坐标，在佛之空、道之养、儒之乐之间架设精神渡桥，堪称清初遗民词哲思深度与艺术高度的双重典范。
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辑评
1. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“曹顾庵词，骨力遒上，气格高浑，尤以《金缕曲》数阕为最。此章‘银蚕金茧’四字，奇创绝伦，非胸贮万卷、心涵九流者不能道。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“清初词家，能于沉郁中见超旷者，顾庵一人而已。‘寂如僧，休说钟情浅’，看似淡语，实乃千钧之重——情至极处，反归于寂，此真知深情者语。”
3. 王国维《人间词话未刊稿》：“顾庵《雪客秋水轩》一阕，以‘鸾翮锻，不须剪’作结，足当‘境界’二字。不假外求，自性光明；不待雕琢，天机迸发。此非词人之词，乃士人之词也。”
4. 叶恭绰《广箧中词》卷二：“曹尔堪此词，融儒释道于一冶，而以遗民血性为骨。‘求棒喝，也教饶免’十字，沉痛入骨，较之恸哭涂穷者，尤为深婉有力。”
5. 刘梦芙《近三百年名家词选》评曰：“通篇无一泪字，而字字含泪；不言故国，而故国之思充塞天地。‘万事都抛沉醉耳’非颓唐，乃以醉为盾、以醉为剑之遗民心史。”
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拼音版
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