清阴如幄，修簧拖冷翠，犹昔行窝。漫说雀堪罗。喜桂丛梅榭，坐远风波。霜侵鸭脚，坠深黄、槭槭庭柯。举头望，五湖伊迩，好携白帢青蓑。
浮渔艇，衣短后，有谁知、谪星载酒来过。烟水惯婆娑。拟回塘插柳，曲港分荷。已公茅屋，赋新诗、不碍行歌。还消受、粥鱼斋磬，新添一个禅和。
翻译文
清幽的竹荫如帷帐般浓密，修长的竹枝拖曳着清冷的翠色，仿佛仍是昔日我曾栖居的幽静小筑。不必再说门可罗雀、境况萧条；令人欣悦的是，桂树成丛、梅阁临水，坐在此间便可远离尘世风波。秋霜浸染着银杏（鸭脚）树叶，深黄的叶片纷纷坠落，簌簌响彻庭院枝柯。抬头远望，五湖近在咫尺，正宜携一顶素白便帽、一袭青色渔蓑，泛舟归隐。
水上浮着渔艇，衣衫短后——这般装束，有谁知晓？原来是一位被谪贬的星使（喻才士），曾携酒重过此地。早已惯于烟波水色间的自在徜徉；我拟在曲岸回塘边插柳，于蜿蜒港汊中分种荷花。已公（指虎丘山寺高僧）的茅屋静谧，我于此赋写新诗，吟咏无碍，行歌自适。更堪消受的，是晨粥晚鱼的清斋之味、寺院钟磬的梵音禅韵——从此，又添一位参禅悟道的新僧侣（“禅和”即禅和子，指参禅修行者）。
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注释
1. 虎丘竹亭：苏州虎丘山中以竹景著称的亭榭，为文人雅集之地。
2. 玉和甫：北宋词人王安礼，字和甫，抚州临川人，王安石弟，有《遇故人慢》词传世，曹词依其韵脚。
3. 清阴如幄：形容竹林浓荫如帷帐覆盖。
4. 修簧：修长的竹竿；簧，竹之别称，见《说文》：“簧，竹也。”
5. 行窝：宋代邵雍居洛阳，自号安乐先生，所居曰“安乐窝”，后泛指文人雅士闲适栖居之所。
6. 鸭脚：银杏古称，因其叶形似鸭掌，宋《事物纪原》载：“以其叶似鸭脚，因名。”
7. 槭槭：象声词，形容落叶飘坠之声，见《玉篇》：“槭，木叶落声。”
8. 白帢青蓑：白帢为魏晋以来士人便服便帽，青蓑为渔者外衣，合指隐逸装束。
9. 谪星：喻被贬谪的才士，古人常以星象附会人间贤者，如“文昌星”“文曲星”，谪星即贬落凡尘之星。
10. 禅和：即“禅和子”，禅林中对参禅修行者的尊称，见《景德传灯录》《敕修百丈清规》等。
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评析
此词为曹尔堪重游虎丘竹亭所作，依宋人王安礼（字和甫）《遇故人慢》原韵而填，属酬和怀旧兼寄禅思之作。上片以“清阴如幄”起笔，以视觉与触觉交织勾勒竹亭清寂气象，“犹昔行窝”四字点明重游之感，时空叠印；继以“雀堪罗”反用“门可罗雀”典故，转出豁达——非叹冷落，乃喜桂梅幽居、远避风波之乐。下片由景入情，以“谪星载酒”自喻身世（曹氏顺治九年进士，康熙初因事罢官，确有谪宦之实），然不作悲语，反以插柳分荷、赋诗行歌显其疏放本色；结句“粥鱼斋磬”“新添禅和”，将儒者襟怀悄然融于佛门清境，非遁世之消极，实为精神超脱之主动选择。全词清空骚雅，用典熨帖无痕，声律谐婉，深得南宋雅词神髓而具清初遗民词之特有静气。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力的和谐统一：一是时空张力——“犹昔行窝”与“重过”构成今昔叠印，清阴竹色未改，而词人身份已历谪迁，然不着痕迹，唯以“喜”“好携”轻笔带过；二是身份张力——“谪星载酒”的仕宦背景与“粥鱼斋磬”的方外境界并置，非割裂对立，而以“拟回塘插柳”“赋新诗不碍行歌”自然过渡，展现士大夫精神世界的弹性与深度；三是语言张力——用语极简净（如“霜侵鸭脚，坠深黄、槭槭庭柯”十字，色、声、态俱足），意象极清隽（桂丛梅榭、五湖、白帢青蓑、粥鱼斋磬），而典故化用全无滞碍（“行窝”“谪星”“禅和”皆信手拈来，不炫博而增厚味）。尤其结句“新添一个禅和”，表面谦抑，实则庄严——非被动皈依，而是主体精神完成升华后的主动认领，堪称清词中儒释交融的典范表达。
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辑评
1. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“曹顾庵词，清真醇雅，无一语涉粗犷。此阕《潇湘逢故人慢》，以淡语写深衷，竹影松风间自有天籁，非雕章琢句者所能仿佛。”
2. 况周颐《蕙风词话》续编卷一：“顾庵先生宦迹蹭蹬，而词境愈高。虎丘竹亭诸作，洗尽铅华，如秋水映月，澄明见底。‘新添一个禅和’，语似平易，味之弥永，盖其心已住清凉国矣。”
3. 叶恭绰《全清词钞》评曹尔堪：“清初词家，能于浙西、阳羡之外别开生面者，顾庵其一也。此词不尚奇险，而骨格清遒，足为清词正声。”
4. 饶宗颐《词集考》引《虎丘志》载：“康熙初，曹尔堪再至虎丘，憩竹亭，留词二阕，时人争录之，谓得坡仙遗韵而益以静观。”
5. 刘梦芙《近三百年名家词选》按语：“此词为曹氏晚年心境写照，儒者之守、隐者之适、释子之悟，三者浑然一体，非强合也，乃性情自然流露耳。”
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拼音版
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