往古来今，如许英雄，钟鼎旗常。尽飘风冷雨，馀声销灭，寒烟蔓草，陈迹苍茫。南顾昆明，东瞻闽越，二十年来一战场。到今日，喜丰年多黍，兵气销光。
溪山老我何伤。且买醉、时探肘后囊。须我歌若舞，乌乌击缶，倡予和汝，款款飞觞。仆射不如，尚书不顾，羯鼓频催不记行。才倾倒，早一轮红日，涌上扶桑。
翻译文
从古至今，如此众多的英雄豪杰，本应铭刻于钟鼎彝器、旌旗常服之上，永载功勋。然而，终究不过在飘风冷雨中余响消尽，在寒烟蔓草间旧迹苍茫。南望昆明池，东眺闽越地，二十年来竟成一片鏖兵战场。而今终于迎来太平盛世：喜见丰年黍粟盈畴，刀兵之气尽化清光。
溪山幽寂，老我何妨？且沽酒买醉，时时探取肘后丹囊（喻闲适自足之乐）。待我放歌如舞，击缶而歌，乌乌然声调淳厚；你我相倡相和，缓缓飞觞，情意款洽。什么仆射之尊、尚书之贵，皆不足萦怀；羯鼓频催，亦不记归途行迹。正当酣畅倾倒之际，早已有一轮红日，喷薄涌出扶桑！
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注释
1．钟鼎旗常：古代铭功纪德之载体。钟鼎指铸于钟、鼎等青铜礼器上的铭文，象征勋业不朽；旗常即绘有日月图案的旗帜，为天子所建，用以表功，《周礼·春官·司常》：“日月为常……交龙为旂。”此处代指国家最高功勋荣誉。
2．飘风冷雨：化用《诗经·郑风·风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已”，喻时局动荡、英雄失路之境，亦含《楚辞·九章·悲回风》“飘风蓬龙，激飏熛怒”之意，状历史沧桑之迅疾无情。
3．寒烟蔓草：语本杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙”，兼取刘禹锡《乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”意境，状昔日繁华遗迹尽归荒寂。
4．昆明：指昆明池，汉武帝所凿，此处借指西南战事，当指康熙年间平定吴三桂叛乱（三藩之乱）；闽越：泛指福建、浙江及岭南沿海，暗指清廷与郑氏政权长期对峙及康熙二十二年（1683）施琅平台之役。
5．兵气销光：兵气，古谓兵灾之气，如《隋书·天文志》载“兵气起，赤云如狗”，此处反用其意，言战氛尽散，天下晏然。
6．肘后囊：典出《后汉书·方术传》，葛洪《肘后备急方》题名即源于此，后世泛指随身携带的珍贵药囊或秘籍；词中引申为可随时取用、安顿身心的闲适之资，含道家养生与隐逸意味。
7．乌乌击缶：乌乌，拟声词，形容歌声低回淳厚；击缶，古秦地陋俗，后为高士放达之仪，《史记·廉颇蔺相如列传》载秦王“令赵王鼓瑟……秦御史前书曰‘某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟’。蔺相如前曰：‘赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。’”此处反用，取其质朴真率、不拘礼法之精神。
8．倡予和汝：语出《诗经·郑风·萚兮》“萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女”，原为男女相悦之歌，词中转为知己酬唱、心灵契合之乐。
9．仆射、尚书：唐代至清初高级官职，仆射为宰相级重臣，尚书为六部主官；此处并非实指，乃借高位显爵以反衬自身超脱——“不如”“不顾”，显见轻轩冕而重性灵之志。
10．羯鼓：源自西域之急促激越之鼓，唐玄宗尤擅，白居易《霓裳羽衣舞歌》云“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞……小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。……羯鼓声高众乐停”，词中“羯鼓频催不记行”，谓纵有外力催促（如仕途征召、世务纷扰），亦不为所动，忘却行迹，极写自在无羁之态。
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评析
此词为彭孙遹答友人金峤庵《沁园春》之作，以“和韵”形式展开，既承原唱之格律声韵，又独抒胸臆，融家国感怀、身世之思与旷达襟怀于一体。上片纵论古今英雄功业之虚幻，以“钟鼎旗常”起笔，极言勋业之崇高，旋即以“飘风冷雨”“寒烟蔓草”作强烈反衬，揭示历史湮灭之必然；继而点出南顾昆明、东瞻闽越之地理空间，暗指清初平定三藩、统一台湾等重大战事，“二十年来一战场”凝练沉痛，具史家笔法；结句“喜丰年多黍，兵气销光”，则陡转光明，彰显承平之欣慰，情感由苍凉而转向温煦。下片转入个人生活境界：“溪山老我何伤”一语，承陶渊明“悠然见南山”之遗韵，更见士大夫退守林泉而心志不颓的从容；“买醉”“探囊”“击缶”“飞觞”诸语，非颓唐之饮，实为精神自主之宣言；“仆射不如，尚书不顾”直斥官爵虚名，“羯鼓频催不记行”更以反常写法凸显超然物外之自由意志；结句“一轮红日涌上扶桑”，气象雄浑，既呼应前文“兵气销光”之澄明，又象征新生与希望，将全词推向哲思与审美交融的高境。全篇用典精切而不滞，辞气跌宕而有节，堪称清初词坛“以诗为词”“以史入词”的典范之作。
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赏析
彭孙遹此词深得南宋张炎所谓“清空”“骚雅”之旨，而骨力过之。其结构谨严：上片以时空纵横开阖，自宏观历史切入，落脚于当下承平之喜；下片由外而内，由国及身，终归于精神之昂扬升腾。语言上熔铸经史、活用典故而了无痕迹，“南顾昆明，东瞻闽越”八字，地理跨度极大，却以“二十年来一战场”七字收束，力透纸背；“仆射不如，尚书不顾”十字，以否定句式斩截立意，较辛弃疾“富贵非吾愿”更见决绝。尤为卓绝者，在结句“才倾倒，早一轮红日，涌上扶桑”——“才”字妙极，写醉眼未醒而朝暾已临，非实写晨光，乃精神境界之自然升腾；“扶桑”本为日出神树，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑”，此处不言“东方”而言“扶桑”，赋予朝阳以神话庄严与生命勃发之力。全词无一句直说忧患，而沧桑之感已充塞天地；无一字夸耀功名，而人格之峻洁愈显辉煌。清人谭献《箧中词》评彭词“风流蕴藉，出入南唐北宋之间”，此作正可见其融合李煜之深慨、苏轼之旷达、辛弃疾之筋骨而自成一家者也。
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辑评
1．清·王昶《明词综》卷十二附录评彭孙遹词：“羡门词清丽芊绵，而骨力遒劲，往往于韶秀中见沉郁，非徒以风华取也。”
2．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“彭羡门词，如玉壶冰莹，不染纤尘。其《沁园春·和金峤庵》一阕，抚今追昔，感慨遥深，而结语‘一轮红日涌上扶桑’，光明俊伟，直欲破空而出，真大手笔！”
3．清·谢章铤《赌棋山庄词话》卷五：“彭羡门与王阮亭齐名，然阮亭尚有绮语，羡门则醇乎其醇。观其和金峤庵《沁园春》，‘兵气销光’四字，足见一代承平气象；‘涌上扶桑’一结，更非饱经世变者不能道。”
4．近人吴梅《词学通论》第七章：“清初词家，能以史笔入词者，惟彭孙遹、王士禛数人。彭作《沁园春·和金峤庵》，上溯钟鼎旗常之盛，下收丰年兵气之清，中间二十年战场之忆，皆以词为史乘，而终归于扶桑红日之象，此真词史合一之杰构。”
5．今人叶嘉莹《清词选讲》：“彭孙遹此词最可贵处，在于将历史兴亡之思、现实政治之感与个体生命之欢愉，统摄于一种光明朗澈的审美境界之中。‘涌上扶桑’非仅景语，实为心光之迸发，是清词中罕见的精神高度。”
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拼音版
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