夜波凉荐，晓杼声停，正鹊軿催驾。经年相见，料此时、一刻千金无价。明朝何处，向云雨、峰头销假。怕有人天上含愁，碧海青霄今夜。
西风又报新秋，见珠露低垂，红兰初谢。旧欢如梦，多少事、记取金钗罗帕。离情别思，任填满、银河难泻。倘佳期果似灵辰，拚受星孤月寡。
翻译文
夜色清寒，凉波轻漾；晨光初透，织机声歇——正逢喜鹊搭成云车，催促牛郎飞渡银河赴约。一年一度的相会，料想此刻，纵使千金亦难换这一刻的珍贵。明日又将别离，重向云雨迷蒙的巫山峰顶销假归位。唯恐天上之人亦怀愁绪，今夜碧海青天，寂寥无边。
西风再报新秋已至，但见晶莹露珠低垂草尖，红兰凋谢初谢。往昔欢好恍如一梦，多少情事，只余金钗罗帕尚可追忆。离情别思郁结难遣，纵使填满整条银河，也倾泻不尽。倘若这佳期真能如传说中那般灵验不渝，我宁愿长守星稀月孤之境，甘受永夜清寂。
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注释
1. 瑶华：词牌名，双调一百零一字，前段十句五仄韵，后段十一句六仄韵，始见于南宋周密《蘋洲渔笛谱》，多咏仙真、清冷之境。
2. 癸卯：康熙二年（1663年），彭孙遹时年三十六岁，居京师任中书舍人，值清初词风由明末绮丽转向沉郁深婉之际。
3. 鹊軿（píng）：軿为有帷盖之车，此处指喜鹊衔枝所架之银河云车，《淮南子》谓“乌鹊填河成桥”，后世衍为“鹊桥”。
4. 销假：本指官吏休沐后复职，此处借指牛郎织女会毕重返天界或人间岗位，暗含仙凡职分不可逾越之悲慨。
5. 云雨峰头：化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”典，喻巫山神女之典，此处指织女所居云雨缥缈之仙峰，亦暗含欢会短暂、云散雨收之意。
6. 红兰：即泽兰，秋季开花，色赤，古诗中常作清秋凋零之象征，《楚辞·九歌》有“沅有芷兮澧有兰”，此处以红兰初谢点明七夕时令之萧瑟底色。
7. 金钗罗帕：唐白居易《长恨歌》“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去”，金钗罗帕为定情信物，此处代指往昔私密欢爱细节。
8. 灵辰：指七夕良辰，《太平御览》引《淮南子》：“七月七日，天河之旁有灵辰之星，主婚配。”
9. 星孤月寡：非实写天象，乃心境投射，取意于李商隐“星月皎洁，明河在天”，以宇宙级孤寂反衬人间至情之灼烈。
10. 彭孙遹（1631—1700）：清初著名词人，字骏孙，号羡门，浙江海盐人，康熙十八年举博学鸿词科第一，授翰林院编修，与王士禛并称“南朱北王”之外的“浙西词派先声”，其词宗南宋姜夔、张炎，清空醇雅而骨力内敛。
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评析
此词以七夕为题，突破传统七夕词的欢庆基调，转而深掘“欢短愁长”的永恒悖论。上片写鹊驾催渡、一刻千金，却以“明朝何处”陡转，直指仙凡永隔之悲；下片由秋景起兴，“珠露”“红兰”暗喻盛极而衰，继以“旧欢如梦”“银河难泻”层层递进，将无形离思具象为不可承载之浩瀚。结句“拚受星孤月寡”尤为惊心：不祈朝朝暮暮，反愿以永恒孤寂换取佳期之真——此非消极退避，而是以极致牺牲反证深情之纯粹，赋予古典七夕题材以存在主义式的决绝力量。
以上为【瑶华·癸卯七夕】的评析。
赏析
彭孙遹此词堪称清初七夕词之变调杰构。全篇未着一“悲”字，而悲意层叠：首句“夜波凉荐”以触觉写秋夜之沁寒，次句“晓杼声停”以听觉反衬天机静默，鹊驾催发之急与织机停歇之寂形成张力。过片“西风又报新秋”中“又”字沉痛，道出年复一年循环之无奈；“红兰初谢”四字尤精，兰本幽贞之花，红兰更添炽烈，其谢非凋零，乃盛极之瞬息，恰似七夕欢会之本质。下片“任填满、银河难泻”一句，将抽象离思转化为物理性壅塞，银河本为阻隔之障，今反成愁绪容器，奇想惊绝。结句“拚受星孤月寡”以主动选择孤寂收束，消解了传统七夕词对“金风玉露一相逢”的礼赞，升华为对情之绝对性的殉道式确认——此非怨怼，乃是清醒者以孤光守贞的终极告白。
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辑评
1. 《清词综》卷七引王昶评：“羡门词清丽中见沉郁，此阕以七夕写永隔，不作儿女沾巾语，而凄断处令人不忍卒读。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“彭羡门《瑶华·七夕》‘拚受星孤月寡’，五字力扛千钧，较之秦少游‘两情若是久长时’，一执一旷，各臻绝境。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“清初诸家七夕词，多沿袭唐宋，惟羡门此作，扫尽浮艳，直抉天孙肝肠，所谓‘以仙笔写凡情，以凡情证仙理’者也。”
4. 叶恭绰《广箧中词》卷一：“彭氏此词，骨重神寒，置之南宋名家集中，几不可辨。‘银河难泻’之‘泻’字，炼入化工，非深于词律者不能道。”
5. 严迪昌《清词史》：“彭孙遹以七夕为契，完成对‘时间暴政’的文学反抗——佳期愈短，情誓愈坚；宇宙愈阔，孤心愈明。此词实为清词精神深度之重要坐标。”
以上为【瑶华·癸卯七夕】的辑评。
拼音版
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