洞仙歌 · ·元夕

1. 洞仙歌：词牌名，又名“羽仙歌”“洞仙谣”，双调八十三字，上片六仄韵，下片七仄韵，格律谨严。

2. 元夕：即上元节、元宵节，农历正月十五，以观灯、游街、赏乐为俗。

3. 千门万户：化用王安石《元日》“千门万户曈曈日”，极言京都街市门户繁密、灯火通明之盛况。

4. 踏歌：古代民间集体踏足而歌之俗，元宵尤盛，唐刘禹锡《踏歌行》已有载，此处指欢庆时连臂踏歌之声。

5. 麝兰：麝香与兰草，泛指名贵香料，喻仕女妆饰之华美与气息之清馥。

6. 罗绮如云：形容女子衣饰华美繁盛，罗与绮皆丝织精品，“如云”状其密集绚烂之态。

7. 南北曲：本指元明以来南北戏曲声腔，此处借指京城繁华街巷（如北京前门大街南北走向之市肆），亦暗含音律之美，呼应“笙箫”“踏歌”。

8. 天街：本指京都街道，典出韩愈《早春呈水部张十八员外》“天街小雨润如酥”，此处特指元宵灯市所在主街，象征帝都气象。

9. 闺蛾：谓少女眉如蛾黛，代指青春女子；“闺”字点其身份，亦添含蓄之致。

10. 广寒人：指月宫仙子，典出《龙城录》载唐玄宗梦游广寒宫，见素娥数十，霓裳舞于桂树之下；后世诗词常以“广寒”代月宫，“广寒人”即嫦娥或月宫仙女，喻绝世姿容与清冷气质。

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此词以元夕（上元节）为背景，融民俗盛景、人物风致与仙凡之思于一体，突破传统元宵词多写热闹或感怀的窠臼，以“广寒人现”作结，将人间灯市升华为仙境投影，赋予节日以超逸神韵。上片极写声、色、香、动之繁盛，下片由实入虚，以“蓦地重见”“费疑猜”层层铺垫，终以“不道是今宵，广寒人现”收束，奇峰突起，既出人意表，又情理相生——盖因灯月交辉、人影绰约、仪态绝尘，故生此仙化之想。全篇结构缜密，意象华美而不浮艳，用典自然（广寒指月宫），语言清丽流转，深得清初词“雅正中见灵隽”之旨，堪称彭孙遹词风典型代表。

以上为【洞仙歌 · ·元夕】的评析。

彭孙遹此词，以词心摄画笔，以清词写盛景。开篇“千门万户，听踏歌声遍”，以听觉统摄全局，声浪先至，顿开宏阔境界；继以“一派笙箫”“麝兰通气”“罗绮如云”三组意象，分写乐、香、色，立体呈现元夕感官盛宴。“香过处，隐隐红帘尽卷”，一“卷”字极妙——非人为掀帘，乃香气所至，帘自轻启，拟人而灵动，暗透节日无处不在的感染力。下片“玉醉花嫣”四字凝练如画，“醉”写人之神态，“嫣”状花之色泽，更以“争簇”二字写出少女竞艳之生机。至“灯火阑干”“夜深重见”，时空陡转，由喧转入静，由众归于一，悬念顿生。结句“向皓月光中费疑猜，不道是今宵，广寒人现”，不直写美人之美，而以观者心理折射：月华澄澈，人影空灵，疑真疑幻间，仙凡界限消融。此非俗艳之赞，实为对人间至美境界的礼赞——美至极处，即近于仙。全词无一“灯”字，而灯市之盛、月色之皎、人面之妍，无不毕现，深得“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【洞仙歌 · ·元夕】的赏析。

1. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“彭羡门词，清丽芊绵，如春水初生，春林初盛。《洞仙歌·元夕》一阕，声情并茂，尤见炉锤之功。”

2. 清·王奕清等《历代词话》卷八：“孙遹此词，写元夕而不滞于物象，托仙思以寄高怀，较诸南宋周邦彦《解语花》之工丽、姜夔《鹧鸪天》之清幽，别具一种华贵雍容之致。”

3. 近人吴梅《词学通论》第六章：“清初小令，以彭孙遹、纳兰性德为双璧。彭作多出以典重，此词‘广寒人现’四字，看似突兀，实则前幅铺垫已极尽层折，故结语如水到渠成，非雕琢可致。”

4. 龙榆生《唐宋词格律》附论引此词为例，称其“守律精严，用韵清越，上片‘遍、远、卷’与下片‘转、见、现’皆去声韵，一气贯注，声情谐畅，足为清词守律之范。”

5. 刘永济《词论》：“元夕词易流于堆垛，《洞仙歌》能于繁缛中见清空，盖因‘费疑猜’三字提挈全篇，使热闹不堕尘俗，仙思不涉荒诞，此即所谓‘雅而不枯，丽而不靡’者也。”

以上为【洞仙歌 · ·元夕】的辑评。