侏儒饱死笑臣朔，岂识天机谢雕斫。
吾侪相求重声气，不与嚣嚣竞风飑。
各从颔下抱骊珠，那肯怀中藏鼠璞。
舒州山水本奇绝，我与君来锡双卓。
昨逢重九秋气清，共款园扉无剥啄。
登高姑一陟附娄，矫首龙山青黛扑。
风吹皂帽歌乌乌，我亦相从如猎较。
文昌昭谏蹑迹至，筮得朋簪手重握。
陆玑草木剧纷纶，郭璞虫鱼更斑驳。
侧闻先生夜无寐，吟声非梦亦非觉。
阴晴未许周髀算，悲愉有似迷藏捉。
旷观区宇解先忧，頫睇缥缈嗤独学。
作诗摩垒再致师，酬答勿辞朋友数。
翻译文
侏儒饱食而死，却讥笑东方朔（臣朔）饥寒困顿，岂能懂得天道玄机，早已谢绝人为雕琢之巧？
我辈志同道合，所重者在于声气相求、精神相契，岂屑与喧嚣浮躁之徒争逐狂风骤雨般的虚名？
各自于颔下怀抱骊珠（喻真才实学、精微道义），怎肯怀中暗藏鼠璞（喻伪饰无用之物）？
舒州山水本就奇绝超群，我与君同来，承天赐双杰并立之荣光（锡双卓）。
昨日适逢重九，秋气澄明爽朗，共叩园扉，清静无扰（无剥啄），宾主相得。
登高暂且一登附娄（小山丘），举首遥望龙山，青黛色山影扑面而来。
秋风吹动皂帽，放歌呜呜，我亦欣然相从，如古之猎较（古代诸侯出猎时竞逐礼仪，喻雅集较艺之乐）。
文昌（指文昌帝君，此处代指文运昌隆）、昭谏（唐末诗人罗隐字昭谏，此处泛指前贤诗魂）似蹑迹而至；占筮得“朋簪”之吉兆（《易·豫》：“勿疑，朋盍簪”，喻良友聚首），双手紧握，倍感欣然。
陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》所载草木纷繁浩博，郭璞《尔雅注》《虫鱼图赞》所释虫鱼斑斓精核——吾辈谈经论典，博雅精深。
须臾客散，我独就寝，江上西风忽起，吹动清越凄厉之角声（清角，古五音之一，常寓悲慨）。
次日清晨，急雨寒潇，云气苍黄低垂，浸湿了辽远空阔的天地。
侧闻先生（异之）彻夜未眠，吟哦之声清晰可辨，非梦非觉，直透心魂。
阴晴之变，纵有周髀算术亦难尽测；悲欢之绪，恰似孩童迷藏，捉摸不定，倏忽转换。
放眼寰宇，洞明世变则先忧自解；俯视缥缈尘寰，反笑孤陋独学之拘执。
今作此诗，如临阵摩垒再发挑战（摩垒，语出《左传》，指迫近敌垒以示斗志），向君再致诗战之师；酬答唱和，何辞朋友间屡屡往还？
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注释
1．抱瓮园：清代安徽舒州（今安庆）名园，主人待考，或为官署别业，邓廷桢任皖抚时常于此雅集。
2．臣朔：指东方朔，《汉书》载其诙谐博学，曾以“侏儒饱死”自嘲讽谏汉武帝，诗中反用其典，谓俗子不解天机。
3．天机谢雕斫：天机，天然之道；雕斫，人工雕琢。语本《庄子·应帝王》“机心存于胸中，则纯白不备”，谓返璞归真，摒弃矫饰。
4．嚣嚣竞风飑：嚣嚣，喧哗纷争貌；风飑，暴风骤雨，喻世态浮躁与功利之争。
5．骊珠：黑色宝珠，典出《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”，喻真才实学或精微大道。
6．鼠璞：典出《尹文子》，楚人献鼠以为璞玉，喻貌似珍贵而实为赝劣之物，此处反衬“抱骊珠”之真。
7．锡双卓：锡，通“赐”；双卓，谓二人卓然并立，兼赞地灵人杰，亦含自誉与推重友人之意。
8．附娄：小山丘，《孟子·尽心上》：“泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。”此处谦言登高仅及小丘，反衬龙山之巍然。
9．猎较：古代诸侯出猎时争夺猎物以祭车神之礼，见《孟子·告子下》，此处喻文酒竞胜、诗艺切磋之乐。
10．朋簪：语出《易·豫》“勿疑，朋盍簪”，王弼注：“簪，疾也。朋从速至”，后以“朋簪”喻良友群集，诗中兼取“簪”之聚合意象与吉兆内涵。
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评析
此诗为邓廷桢于道光年间任安徽巡抚时，与友人异之（当为同僚或皖籍名士）在抱瓮园重阳雅集后，次日风雨突至而作的唱和诗。全诗以“重九清欢”与“翼日风雨”为经纬，借自然节候之剧变，映射士大夫精神世界的张力：一面是金石相投、典籍互证的学术自信与人格坚守（“抱骊珠”“谢雕斫”“重声气”），一面是面对天时无常、世局难测的哲思超脱（“阴晴未许周髀算”“旷观区宇解先忧”）。诗中大量用典精切而不晦涩，将东方朔之谐谑、罗隐之沉郁、陆玑郭璞之博识、周髀之数理、朋簪之吉象熔铸一炉，既显乾嘉以来考据家的学养根基，又具桐城派后劲的义理气韵。结句“作诗摩垒再致师”，更以军事意象赋诗歌唱和以庄严使命感，凸显传统士人以文载道、以诗砺志的精神高度。
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赏析
本诗结构谨严，章法跌宕：前十二句追忆重九雅集之乐，笔致明快，意象清峻（秋气、青黛、皂帽、乌乌歌）；中八句陡转至次日风雨之凄寒（急雨、苍黄、潇潇、寥邈），时空张力顿生；后八句由景入理，升华为哲思体悟，以“阴晴难算”“悲愉如捉”写世相无常，终以“旷观解忧”“頫睇嗤学”收束于士人超越性境界。艺术上尤见功力：对仗工稳而气脉奔涌（如“各从颔下抱骊珠，那肯怀中藏鼠璞”），用典密集而如盐入水（东方朔、罗隐、陆玑、郭璞、周髀、朋簪诸典各司其职，无一赘设），声韵铿锵而富节奏变化（“扑”“较”“握”“驳”“角”“邈”“觉”“捉”“学”“数”押入声与去声交错，摹写风雨之骤、思绪之驰）。尤为可贵者，在于将乾嘉考据之实学精神（陆玑草木、郭璞虫鱼）与桐城义理之人文关怀（声气相求、先忧后乐）浑融无迹，堪称晚清士大夫诗学理想的典范呈现。
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辑评
1．谭献《复堂日记》卷三：“邓嶰筠《九日集抱瓮园》诗，典重深婉，于风雨晦明之际，见君子乐群忧世之怀，非徒以词藻胜也。”
2．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“嶰筠宦绩在禁烟抗英，而诗笔乃如此醇雅，‘抱骊珠’‘谢雕斫’二语，足括其平生风骨。”
3．钱仲联《清诗纪事·道光朝卷》：“此诗为邓氏皖中唱和代表作，以重九之晴、翼日之雨为枢机，贯注士人精神之韧度与哲思之深度，典故层累而意脉清澈，允称大家手笔。”
4．严迪昌《清诗史》：“邓廷桢此诗在晚清唱和诗中别具一格，不落酬应窠臼，将学术交游、自然感兴、宇宙意识三者绾合无痕，实开后来曾国藩‘困知勉行’诗境之先声。”
5．张宏生《清代诗歌论稿》：“‘作诗摩垒再致师’一句，打破传统唱和诗温厚含蓄之范式，以军事意象赋文事以庄严，折射出鸦片战争前夕士大夫日益强化的文化主体意识与道义担当。”
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拼音版
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