翻译
小路任其荒芜蔓草丛生，连青藜杖也懒得扶起。
人生百年，唯有暂且安眠，世间万事终究不如闲适自在。
抛开那如蕉叶覆鹿般的虚幻得失，驱散盘踞屋顶的乌鸦般烦扰杂念。
独自在午窗下安然入睡，常常梦入华胥之国，神游无忧之境。
以上为【昼寝】的翻译。
注释
1. 井径：乡间小路，此处指荒废的小道，喻生活境况的冷落与疏离。
2. 芜漫：荒芜蔓延，形容无人修整的景象。
3. 青藜亦倦扶：青藜，指藜杖，即手杖；意谓连拄杖行走都已疲倦，极言身心俱乏。
4. 百年唯有且：人生百年，不过暂且存在，“且”字点出生命短暂、姑且度日之意。
5. 万事总无如：一切事务终究比不上安眠静息，表达对世俗事务的否定。
6. 弃置蕉中鹿：典出《列子·周穆王》，郑人猎得一头鹿，藏于蕉叶下，后忘其处，遂疑为梦。后以“蕉鹿”比喻世间得失如梦似幻，不必执着。
7. 驱除屋上乌：屋上乌，典出《汉书·蒯通传》“爱屋及乌”，此处反用其意，指驱赶令人厌烦的乌鸦，象征摒除外界干扰与杂念。
8. 独眠窗日午：独自于午时阳光照窗之际入睡。
9. 华胥：传说中的理想国度，《列子·黄帝》载黄帝梦游华胥国，其国无君臣、无争斗，百姓安乐自然。后以“华胥梦”代指理想中的太平梦境。
10. 往往梦华胥：常常梦见华胥国，表明诗人精神寄托所在，追求超然物外之境。
以上为【昼寝】的注释。
评析
王安石此诗以“昼寝”为题，实则借午睡抒写人生感悟与精神追求。诗中透露出诗人对世事纷扰的厌倦和对内心宁静的向往。前两联写外在的懒散与人生的无奈，后两联转入哲理层面，用典精妙，表达超脱尘俗、寄意梦境的理想境界。全诗语言简淡而意蕴深远，体现了晚年王安石趋于淡泊的心境，融合了道家逍遥与禅意空寂的思想色彩。
以上为【昼寝】的评析。
赏析
本诗结构严谨，由外而内，由实入虚。首联描绘环境与身体状态：小径荒芜，杖亦不扶，形象地传达出诗人年老体衰、无意人事的倦怠感。颔联直抒胸臆，以“唯有且”“总无如”的对比句式，强调昼寝之必要与人生之虚妄，语调沉静而决绝。颈联连用两个典故，“蕉中鹿”喻得失如梦，“屋上乌”指烦扰当除，既富哲理又具象征意味，展现出诗人试图摆脱现实羁绊的努力。尾联点题，写独眠入梦，常至华胥，将现实的退避升华为精神的遨游。全诗看似平淡，实则意脉贯通，意境高远，体现了王安石晚年诗风由峻切转向冲淡的特点，深得陶渊明、韦应物之遗韵。
以上为【昼寝】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称其“语简而意长，有悠然自得之趣”。
2. 清·纪昀评曰：“此诗格近闲适，然筋节内含，非真懒散也，乃心厌世务耳。”（《瀛奎律髓汇评》）
3. 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在笔记中提及：“介甫晚岁诗多寓庄生齐物之意，如‘弃置蕉中鹿’一联，可谓托梦遣怀。”
4. 日本学者吉川幸次郎在《宋诗概说》中指出：“王安石此类小诗，摆脱政治重负后所作，尤见性情，此诗以‘独眠’接‘梦华胥’，正见其向往无为之心。”
以上为【昼寝】的辑评。
拼音版
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