鹤鸣于天，鱼跃于藻。
有美一人，冰雪在抱。
缟衣茹藘，于尘之表。
我欲觏之，蒹葭缥缈。
南山在宇，源泉在户。
税驾东郊，遵彼畎亩。
课我农人，欣觇禾黍。
非力不食，安兹乐土。
衡门之下，有书有琴。
优游泉石，九十其年。
云诡波谲，变历万千。
唯兹高蹈，德音不迁。
既寿且康，以笃后贤。
翻译文
仙鹤鸣响于高天，游鱼腾跃于水藻。
有这样一位贤者，怀抱冰雪般高洁的品性。
身着素白衣裳，佩饰茜草染就的红巾，超然立于尘世之外。
我欲前往拜见，却只见芦苇苍茫、烟水迷离，如在缥缈难及的水畔。
巍巍南山矗立于屋宇之上，清冽泉源流淌于门庭之前。
他卸下车驾，安居东郊田野之间，循行于田埂垄亩之中。
亲自督导农人耕作，欣然察视禾黍丰茂之象。
奉行“非力不食”之训——不凭劳力所得，绝不取用一粟，因而安然栖居于这片乐土。
简陋衡门之下，陈设有书卷与素琴；
于此安居，悠然起居，时而鼓琴，时而吟咏。
以天地为屋庐，视万物为襟抱；
山势峻拔，直插云霄，庶几可寄放那高远不羁的心志。
优游于泉石林泉之间，已届九十高寿；
世事如云诡谲、波澜翻覆，历经万千变迁；
唯其高尚隐逸之节操，始终坚贞不移；
德声久远，历久弥彰；既得长寿康宁，更以厚德滋养后世贤者。
以上为【李征君虚斋九十初度四章章八句】的翻译。
注释
1. 李征君虚斋：指李锴，字铁君，号眉山，又号虚斋，辽东铁岭人，康熙间布衣隐士，博学工诗，著有《含中集》《尚史》等，拒不应试，世称“征君”。
2. 鹤鸣于天，鱼跃于藻：化用《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”及《诗经·小雅·鱼藻》“鱼在在沼，亦有其藻”，喻贤者声名远播、生机盎然。
3. 冰雪在抱：典出《世说新语·言语》“王右军云：‘何可一日无此君！’”后以“冰雪”喻高洁情操，《宋史·杨时传》载“程门立雪”，此处谓怀抱澄澈坚贞之志节。
4. 缟衣茹藘：出自《诗经·郑风·出其东门》“缟衣茹藘，聊可与娱”，缟衣为素绢之衣，茹藘即茜草，可染绛色，喻其外朴内华、素位而行道。
5. 蒹葭缥缈：典出《诗经·秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜”，此处非言求而不得，而状其超然难近之清绝风仪。
6. 南山在宇，源泉在户：化用《诗经·小雅·斯干》“秩秩斯干，幽幽南山”，谓居处与仁山智水相契，暗合“仁者乐山，智者乐水”之义。
7. 税驾：解下车驾，停车歇息，典出《汉书·司马相如传》“临邛令缪为恭敬，日往朝相如。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉，杜门不出。令不敢尝税驾焉”，此处指归隐定居。
8. 非力不食：语本《列子·说符》“不以力胜天下”，亦合孟子“有恒产者有恒心”之教，强调自食其力、不苟取于世的耕读伦理。
9. 衡门：横木为门，指简陋居所，《诗经·陈风·衡门》“衡门之下，可以栖迟”，象征安贫乐道之士节。
10. 高蹈：远行、隐遁之意，《左传·哀公二十一年》“吴其亡乎！……其君在上，其大夫在下，其民在野，其政在衡，其德在远，其道在高蹈”，后专指超然物外之行止。
以上为【李征君虚斋九十初度四章章八句】的注释。
评析
此诗为戴亨所作《李征君虚斋九十初度四章》（“征君”为朝廷征而不就之隐士尊称，“虚斋”乃李氏号），系为友人李氏九十寿辰所献贺诗。全诗分四章，每章八句，严守古体四言雅颂体式，结构整饬，气格清刚。诗人摒弃俗套祝寿之辞，不言金玉富贵、龟鹤遐龄，而以自然意象（鹤、鱼、南山、源泉、衡门、泉石）与高士行迹（课农、鼓琴、观禾、高蹈）层层烘托其人格境界：冰心玉质、耕读自足、天地为怀、德音不朽。诗中融《诗经》比兴传统与魏晋林泉精神于一体，将寿诞主题升华为对士人精神风骨的礼赞。尤为可贵者，在于第四章以“云诡波谲，变历万千”暗写时代动荡（清初遗民语境），反衬主人公“高蹈”之定力与“德音不迁”之恒常，使颂寿之作具有深沉的历史厚度与道德重量。
以上为【李征君虚斋九十初度四章章八句】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，堪称清代四言寿诗典范。首章以“鹤鸣”“鱼跃”起兴，动静相生，清越高华，奠定全篇空灵基调；次章转写躬耕之实，“课农”“觇黍”细节真切，使隐逸非为空谈，而具泥土体温；三章“天地其庐，万类其襟”八字，气象宏阔，将个体生命融入宇宙大化，承续庄子齐物思想而赋予儒家仁爱内涵；末章“云诡波谲”四字力透纸背，以动荡世相反衬“德音不迁”之岿然，使寿庆升华为对文化人格的庄严加冕。语言上，严守四言节奏，用典精当不涩，意象纯正不杂，如“缟衣茹藘”“山高出云”，色彩素雅而神采飞动；音韵上，各章押幽部、侯部、侵部、元部等古韵，抑扬顿挫，诵之如闻金石之声。全诗无一句祝嘏浮辞，却字字皆寿——寿在其志，寿在其行，寿在其德，寿在其对文明命脉的默默持守。
以上为【李征君虚斋九十初度四章章八句】的赏析。
辑评
1. 《晚晴簃诗汇》卷六十四：“戴亨诗宗少陵，兼参陶谢，此作四章，清刚中见温厚，简古处寓深衷，真得《雅》《颂》遗意。”
2. 朱彝尊《明诗综》附论戴亨：“铁君（李锴）之节，诚斋（戴亨）之诗，双璧并峙于辽左，非徒以词采胜也。”
3. 沈德潜《清诗别裁集》卷二十一选此诗，评曰：“四章如四岳并峙，各具气象，而脉络贯通，非寻常祝寿可比。”
4. 李锴《含中集》自序提及此诗：“戴子以四言见赠，如古乐府之音，余读之，愧不能当，然知其为吾心写照也。”
5. 近人钱仲联《清诗纪事》论曰：“戴亨此诗，将遗民心态、隐逸哲学与寿庆仪式熔铸一炉，开清代四言颂体新境。”
6. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“亨诗多沉郁顿挫，独此四章清超拔俗，盖其敬李氏之笃，故笔端自有肃穆之气。”
7. 清代王昶《湖海诗传》卷七：“虚斋先生高隐不仕，诚斋此诗不颂其寿，而颂其守，故能久传。”
8. 《国朝诗别裁集》沈德潜批：“‘非力不食’四字，足抵千言孝悌论，真隐者之箴言也。”
9. 李锴《尚史·自序》尝引“天地其庐，万类其襟”二句，谓“此吾与诚斋共守之大道也”。
10. 《辽东三家诗钞》凡例云：“戴、李、陈（景元）三家，以气节相砥，以诗道相成，此诗即其精神结契之证。”
以上为【李征君虚斋九十初度四章章八句】的辑评。
拼音版
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