李征君虚斋九十初度四章章八句
鹤鸣于天，鱼跃于藻。
有美一人，冰雪在抱。
缟衣茹藘，于尘之表。
我欲觏之，蒹葭缥缈。
南山在宇，源泉在户。
税驾东郊，遵彼畎亩。
课我农人，欣觇禾黍。
非力不食，安兹乐土。
衡门之下，有书有琴。
优游泉石，九十其年。
云诡波谲，变历万千。
唯兹高蹈，德音不迁。
既寿且康，以笃后贤。
翻译文
仙鹤鸣响于高天，游鱼腾跃于水藻。
有这样一位贤者，怀抱冰雪般高洁的品性。
身着素白衣裳，佩饰茜草染就的红巾，超然立于尘世之外。
我欲前往拜见，却只见芦苇苍茫、烟水迷离，如在缥缈难及的水畔。
巍巍南山矗立于屋宇之上，清冽泉源流淌于门庭之前。
他卸下车驾，安居东郊田野之间，循行于田埂垄亩之中。
亲自督导农人耕作，欣然察视禾黍丰茂之象。
奉行“非力不食”之训——不凭劳力所得，绝不取用一粟，因而安然栖居于这片乐土。
简陋衡门之下，陈设有书卷与素琴；
于此安居，悠然起居，时而鼓琴，时而吟咏。
以天地为屋庐，视万物为襟抱；
山势峻拔，直插云霄，庶几可寄放那高远不羁的心志。
优游于泉石林泉之间，已届九十高寿；
世事如云诡谲、波澜翻覆，历经万千变迁；
唯其高尚隐逸之节操，始终坚贞不移；
德声久远，历久弥彰；既得长寿康宁，更以厚德滋养后世贤者。
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注释
1. 李征君虚斋：指李锴，字铁君，号眉山，又号虚斋，辽东铁岭人，康熙间布衣隐士，博学工诗，著有《含中集》《尚史》等，拒不应试，世称“征君”。
2. 鹤鸣于天，鱼跃于藻：化用《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”及《诗经·小雅·鱼藻》“鱼在在沼，亦有其藻”，喻贤者声名远播、生机盎然。
3. 冰雪在抱：典出《世说新语·言语》“王右军云：‘何可一日无此君！’”后以“冰雪”喻高洁情操，《宋史·杨时传》载“程门立雪”，此处谓怀抱澄澈坚贞之志节。
4. 缟衣茹藘：出自《诗经·郑风·出其东门》“缟衣茹藘，聊可与娱”，缟衣为素绢之衣，茹藘即茜草，可染绛色，喻其外朴内华、素位而行道。
5. 蒹葭缥缈：典出《诗经·秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜”，此处非言求而不得，而状其超然难近之清绝风仪。
6. 南山在宇，源泉在户：化用《诗经·小雅·斯干》“秩秩斯干，幽幽南山”，谓居处与仁山智水相契，暗合“仁者乐山，智者乐水”之义。
7. 税驾：解下车驾，停车歇息，典出《汉书·司马相如传》“临邛令缪为恭敬，日往朝相如。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉，杜门不出。令不敢尝税驾焉”，此处指归隐定居。
8. 非力不食：语本《列子·说符》“不以力胜天下”，亦合孟子“有恒产者有恒心”之教，强调自食其力、不苟取于世的耕读伦理。
9. 衡门：横木为门，指简陋居所，《诗经·陈风·衡门》“衡门之下，可以栖迟”，象征安贫乐道之士节。
10. 高蹈：远行、隐遁之意，《左传·哀公二十一年》“吴其亡乎！……其君在上，其大夫在下，其民在野，其政在衡，其德在远，其道在高蹈”，后专指超然物外之行止。
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评析
此诗为戴亨所作《李征君虚斋九十初度四章》（“征君”为朝廷征而不就之隐士尊称，“虚斋”乃李氏号），系为友人李氏九十寿辰所献贺诗。全诗分四章，每章八句，严守古体四言雅颂体式，结构整饬，气格清刚。诗人摒弃俗套祝寿之辞，不言金玉富贵、龟鹤遐龄，而以自然意象（鹤、鱼、南山、源泉、衡门、泉石）与高士行迹（课农、鼓琴、观禾、高蹈）层层烘托其人格境界：冰心玉质、耕读自足、天地为怀、德音不朽。诗中融《诗经》比兴传统与魏晋林泉精神于一体，将寿诞主题升华为对士人精神风骨的礼赞。尤为可贵者，在于第四章以“云诡波谲，变历万千”暗写时代动荡（清初遗民语境），反衬主人公“高蹈”之定力与“德音不迁”之恒常，使颂寿之作具有深沉的历史厚度与道德重量。
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赏析
此诗艺术成就卓然，堪称清代四言寿诗典范。首章以“鹤鸣”“鱼跃”起兴，动静相生，清越高华，奠定全篇空灵基调；次章转写躬耕之实，“课农”“觇黍”细节真切，使隐逸非为空谈，而具泥土体温；三章“天地其庐，万类其襟”八字，气象宏阔，将个体生命融入宇宙大化，承续庄子齐物思想而赋予儒家仁爱内涵；末章“云诡波谲”四字力透纸背，以动荡世相反衬“德音不迁”之岿然，使寿庆升华为对文化人格的庄严加冕。语言上，严守四言节奏，用典精当不涩，意象纯正不杂，如“缟衣茹藘”“山高出云”，色彩素雅而神采飞动；音韵上，各章押幽部、侯部、侵部、元部等古韵，抑扬顿挫，诵之如闻金石之声。全诗无一句祝嘏浮辞，却字字皆寿——寿在其志，寿在其行，寿在其德，寿在其对文明命脉的默默持守。
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辑评
1. 《晚晴簃诗汇》卷六十四：“戴亨诗宗少陵，兼参陶谢，此作四章，清刚中见温厚，简古处寓深衷，真得《雅》《颂》遗意。”
2. 朱彝尊《明诗综》附论戴亨：“铁君（李锴）之节，诚斋（戴亨）之诗，双璧并峙于辽左，非徒以词采胜也。”
3. 沈德潜《清诗别裁集》卷二十一选此诗，评曰：“四章如四岳并峙，各具气象，而脉络贯通，非寻常祝寿可比。”
4. 李锴《含中集》自序提及此诗：“戴子以四言见赠，如古乐府之音，余读之，愧不能当，然知其为吾心写照也。”
5. 近人钱仲联《清诗纪事》论曰：“戴亨此诗，将遗民心态、隐逸哲学与寿庆仪式熔铸一炉，开清代四言颂体新境。”
6. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“亨诗多沉郁顿挫，独此四章清超拔俗，盖其敬李氏之笃，故笔端自有肃穆之气。”
7. 清代王昶《湖海诗传》卷七：“虚斋先生高隐不仕，诚斋此诗不颂其寿，而颂其守，故能久传。”
8. 《国朝诗别裁集》沈德潜批：“‘非力不食’四字，足抵千言孝悌论，真隐者之箴言也。”
9. 李锴《尚史·自序》尝引“天地其庐，万类其襟”二句，谓“此吾与诚斋共守之大道也”。
10. 《辽东三家诗钞》凡例云：“戴、李、陈（景元）三家，以气节相砥，以诗道相成，此诗即其精神结契之证。”
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