君不见辽东东北数千里，连峰叠嶂烟云紫。中产苜蓿丰且肥，春夏青葱冬不死。
夷王牧马任胡儿，毛色缤纷散锦绮。填沟委壑自为群，牝牡骊黄难数纪。
扬蹄翘尾嬉天和，雪落冰飞朔风起。朔风萧萧胡地寒，草枯木槁徒荒原。
饥兽纷驰肆攫猎，虓虎震吼声摇山。万马詟伏缩如猬，凶挐猛噬充贪残。
群兽因之尽馀肉，岂解驽骏分憎怜。九方皋徐无鬼相，马真能入骨髓此。
中岂无超群绝足，材埋没荒原杂泥。滓纵教履尾幸全生，谁解惊奇献燕市。
吾闻道逢老骥脱盐车，仰天嘶沫感知己。世间伯乐不长生，龙媒困顿应如此。
翻译文
你可曾见过辽东东北数千里之地？那里山峦连绵、峰嶂重叠，烟霭云气氤氲成一片紫光。山中盛产苜蓿，丰茂而肥美，春夏青翠葱茏，入冬亦不枯萎。
夷王放牧战马，任由胡地少年驱策，马群毛色斑斓缤纷，如铺展的锦绣彩缎。马匹填满沟壑、委身荒野，自在成群；公母杂处、骊（黑）、黄（黄）、骍（赤）诸色混杂，难以计数。
它们扬蹄翘尾，悠然嬉戏于天然和气之中；忽而朔风卷雪、冰凌飞溅，严冬骤至。北风萧瑟，胡地苦寒，百草尽枯、林木凋敝，唯余苍茫荒原。
饥饿的猛兽纷纷奔突，肆意攫取猎物；一只咆哮的猛虎昂首震吼，声浪撼动群山！万马闻声惊惧伏地，蜷缩如刺猬；那凶悍攫拿、猛力撕噬之态，尽显贪婪残暴。
群兽遭其扑杀，仅余残骸碎肉；它岂能分辨骏驽、爱憎亲疏？纵有九方皋、徐无鬼这等相马圣手在此，真能洞悉马之筋骨神髓者，又能有几个？
马群之中，难道没有超群绝伦、日行千里的良骥？却只能埋没于荒原泥滓之间，与凡马混杂。即便侥幸履虎尾而苟全性命，又有谁能识得其非凡之姿，将它举荐于燕市（喻朝廷或贤主之所）？
我听说：古有老骥挣脱盐车束缚，仰天长嘶、口吐白沫，只为感念遇上了知己。世间伯乐不会永生，那些本可腾跃云霄的“龙媒”（良马代称），困顿失所，大概也就如此吧！
以上为【题猛虎惊羣图】的翻译。
注释
1．辽东：古郡名，泛指今辽宁东部及朝鲜半岛北部，清代属盛京将军辖境，多边塞、山林、牧场。
2．苜蓿：豆科牧草，汉代张骞自大宛引入，为优质马饲料，耐寒耐旱，辽东宜植。
3．夷王：对东北少数民族首领的泛称，非特指某族某王，体现清人边疆书写中的他者视角。
4．牝牡骊黄：牝（雌）、牡（雄）指性别；骊（纯黑）、黄（浅黄）为毛色分类，语出《淮南子》“牝牡骊黄”，喻表面特征，暗讽世人但观形迹、不察本质。
5．虓（xiāo）虎：怒吼的猛虎。“虓”为虎怒吼声，见《说文》。
6．詟（zhé）伏：恐惧而屈服。“詟”意为惧怕，《汉书·刑法志》有“天下詟服”。
7．凶挐（rú）：凶狠攫取之貌。“挐”通“拿”，搏持、抓取，《楚辞·离骚》“纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁”王逸注：“挐，乱也”，此处取搏击纠缠义。
8．九方皋、徐无鬼：春秋秦穆公时相马家九方皋，见《列子·说符》；徐无鬼为《庄子》中善相狗、马之隐士，二人并为识才喻体，代表超越表象的深刻洞察力。
9．龙媒：骏马别称，典出《汉书·礼乐志》“天马徕，龙之媒”，谓天马为沟通天人的媒介，后泛指非凡良驹，亦喻杰出人才。
10．燕市：燕国都城蓟（今北京西南），战国时为豪侠、贤士聚散之地；《史记·刺客列传》载荆轲“饮于燕市”，后世诗文中“燕市”常代指朝廷征贤、君主求士之所，如龚自珍“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”之语境。
以上为【题猛虎惊羣图】的注释。
评析
此诗借题画《猛虎惊羣图》为引，实则托物寄慨，以虎骇群马之暴烈场景，反衬良马被抑、俊才沉沦之悲愤。全诗结构宏阔，时空纵横辽东荒塞，气象苍莽；前半极写自然之丰、马群之盛、天和之乐，后半陡转肃杀——朔风、饥兽、虓虎三重压迫下，万马觳觫，秩序崩解。诗人不赞虎威，反以“岂解驽骏分憎怜”一问揭其盲目残暴，继而笔锋直指人才甄拔之弊：纵有九方皋之目，亦难遍照荒原；纵有超群绝足，终陷泥滓。末段化用“老骥盐车”典（见《战国策·楚策四》），将马之困顿升华为士人怀才不遇的普遍命运，并以“伯乐不长生”作结，沉痛指出制度性知人之难非关个体，而是历史结构性困境。诗中“龙媒”“燕市”“九方皋”等典故层叠而不滞，议论深挚而气韵沛然，堪称清代咏物言志诗之杰构。
以上为【题猛虎惊羣图】的评析。
赏析
戴亨此诗突破题画诗常见之描摹形似，以“惊羣”为眼，构建多重张力：自然丰饶与生存危机之张力（苜蓿长青 vs 草枯木槁），生命欢愉与暴力吞噬之张力（扬蹄嬉天和 vs 虓虎震吼），群体混沌与个体卓异之张力（万马杂沓 vs 超群绝足）。诗中空间由远（辽东东北数千里）而近（沟壑、冰原），时间由春和景明（青葱）急转朔风雪落（冬死之象），节奏如鼓点般紧促推进，至“声摇山”“缩如猬”“充贪残”数句，音节短促爆裂，摹写惊怖极具声画效果。尤为精妙者，在“群兽因之尽馀肉”一句——虎之暴行竟使“群兽”（含马在内）同罹劫难，消解了传统“虎—马”二元对立，暗示在专制暴力或时代倾轧下，所有生命皆成无差别受害者；而真正悲剧在于：受害者中本有“超群绝足”，却因环境昏聩、机制失灵而永锢泥滓。结尾“老骥脱盐车”典故不落窠臼，未止于悲叹，而以“仰天嘶沫感知己”赋予被动受难者主体性觉醒，嘶声是控诉，更是召唤——召唤伯乐，更召唤一种超越个体生死的知人制度与价值共识。全诗沉郁顿挫，兼具汉魏风骨与唐宋思致，为清中期遗民诗风向士人现实关怀转化之典范。
以上为【题猛虎惊羣图】的赏析。
辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷三十八：“戴亨诗多沉郁激楚，此篇借虎马之喻，刺时政之蔽，‘材埋没荒原杂泥滓’句，直承杜甫‘骅骝拳跼不能食’之精神，而气格更为桀骜。”
2．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“亨诗以性情胜，不假雕琢，此题画之作，意不在画而在世，‘世间伯乐不长生’七字，冷峻彻骨，道尽千古才士之恸。”
3．《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷六十四评曰：“此诗起势雄浑，中幅惊心动魄，收束以盐车老骥作比，哀而不伤，怨而不诽，得风人之旨。”
4．《清诗鉴赏辞典》（周啸天主编）：“全篇以‘惊’字贯之：虎惊羣，风惊原，饥惊兽，才惊世——层层递进，终归于‘惊’之不可解、不可救，乃诗人最深之忧患。”
5．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“戴亨此诗将边塞诗的地理壮阔、咏物诗的象征深度、政治诗的批判锋芒熔于一炉，是乾嘉之际士人精神困境的典型诗学表达。”
以上为【题猛虎惊羣图】的辑评。
拼音版
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