吁嗟毛生酒酣击剑慷慨悲沈沦，臣之壮也不如人，头白犹作诸侯宾。
胸中礧块吐不出，长短讴吟感鬼神。岂果儒冠多误身，请君听我言其因。
人生休佑仰苍昊，富贵才学兼寿考。丰兹啬彼理固然，清浊久暂非草草。
君不见长安道上轩盖纷纶驰，坐享庞禠亦岂少。
问谁才名震世高，问谁造诣真奇矫。一代之中不数见，千人万人可尽扫。
始知世所重者天所轻，人所忽者神所宝。君今道重身亦尊，君今才大气骨老。
遭遇自应长坎坷，粗粝自应常不饱。假使生儿有目不识丁，妄希荣贵希丰赢，轻裘肥马相骄矜。
以其所有易所无，毛生毛生甘心乎。
翻译文
唉呀，毛先生啊！酒兴酣畅时击剑而歌，慷慨激昂，却为自身沉沦不遇而悲慨。我壮年之时已不如人，如今白发苍苍，仍只是诸侯门下的宾客而已。
胸中郁结的磊落不平之气无法宣泄，唯有长歌短吟，倾吐心声，其情其志足以感动鬼神。难道真是儒生戴冠（喻读书人身份）反而耽误了自身前程吗？请君且听我道出其中缘由：
人生福寿全赖上天所赐，所谓富贵、才学、长寿、康健，本难兼得；丰盈于此，必吝啬于彼，此乃自然之理，绝非草率偶然。清浊之分、久暂之数，皆有定则，岂可强求？
你不见长安大道上车马华盖络绎奔逐，那些安享荣宠厚禄者，岂在少数？
但试问：其中谁的才名足以震动当世？谁的造诣真正卓尔不群、矫然特立？这样的人物，一代之中不过寥寥数人，千人万人中亦难觅一二，足可尽数扫尽其余。
由此方知：世人所推崇看重的，恰是上天所轻视的；人所忽略轻慢的，反是神明所珍重宝爱的。
而今您道德厚重，故自身亦受尊崇；您才气雄浑，风骨愈见老成。
您的声名与光华将万古常新，岂能与世俗汲汲营营、只图眼前之利者相比？他们早晨还荣华显赫，暮色未临便已枯槁凋零。
因此，您一生遭遇自然应当长久坎坷，粗茶淡饭自然常常不得饱足。
倘若有人生下儿子却目不识丁，却妄想攀附荣贵、贪求丰盈富足，穿着轻暖裘衣，骑着肥壮骏马，彼此骄矜炫耀——
若以您所拥有的精神气骨，去换取他们所追逐的浮名虚利，毛先生啊，您，甘心吗？
以上为【寄年家子毛秋岑兼广其意】的翻译。
注释
1．吁嗟：感叹词，相当于“唉呀”“嗟乎”，表深沉慨叹。
2．酒酣击剑：化用《史记·刺客列传》高渐离击筑、荆轲和而歌之典，亦见《汉书·艺文志》“剑客之术”传统，喻豪情郁勃、志不得伸。
3．臣之壮也不如人：典出《左传·僖公三十年》烛之武辞曰：“臣之壮也，犹不如人”，此处借指毛生壮年已过而功业未建，自伤迟暮。
4．诸侯宾：指依附地方藩镇或封疆大吏的幕僚，地位清要而实权有限，清代多指督抚、将军幕府中之清客或书记。
5．礧块：即“磊块”，语出《世说新语·任诞》“阮籍胸中垒块，故须酒浇之”，喻郁结于胸的不平之气。
6．长短讴吟：指诗歌创作，古诗有长歌、短歌之分，如曹操《短歌行》、杜甫《长歌行》，泛指吟咏抒怀。
7．儒冠误身：化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“纨绔不饿死，儒冠多误身”，反诘中见反思，非否定儒者身份，而批判僵化功利之儒道。
8．休佑：休，吉庆；佑，福佑，合指福泽、福祉。
9．庞禠：即“庞赐”，谓丰厚恩赏、优渥禄位。“庞”为盛大，“禠”通“赐”。
10．目不识丁：极言愚昧无知，《旧唐书·张弘靖传》载幽州军士“目不知书”，后世习用，此处反衬世俗功利者精神贫瘠。
以上为【寄年家子毛秋岑兼广其意】的注释。
评析
此诗为清代诗人戴亨赠友人毛秋岑之作，题中“寄年家子”指寄赠同年（科举同榜）之子，“兼广其意”表明不仅限于私人酬答，更借题发挥，阐扬一种超越功利、坚守人格尊严与精神价值的人生观。全诗以激越跌宕之笔，先写毛生酒酣剑鸣之豪情与沉沦不遇之悲慨，继而以哲思层层推演，破除世俗对富贵才学寿考的执念，指出天道“丰兹啬彼”的辩证法则；再通过长安权贵与真才巨匠的对比，揭示价值重估的深层命题——世之所重，天之所轻；人之所忽，神之所宝。最终归结于对毛秋岑“道重身尊”“才大气骨”的高度礼赞，并以尖锐诘问收束：“以其所有易所无，甘心乎？”直刺灵魂，彰显士人精神的不可交易性。全篇融抒情、议论、说理于一体，气格高古，筋骨遒劲，深得杜甫《咏怀五百字》《赴奉先咏怀》及韩愈《送孟东野序》之遗韵，堪称清诗中罕有的思想性与艺术性高度统一的咏怀力作。
以上为【寄年家子毛秋岑兼广其意】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法跌宕。开篇以动作（击剑）、状态（酒酣）、情感（慷慨悲）三重叠加，瞬间立起毛生英迈而困顿的形象；次段转为理性剖判，以“岂果……请君听我言其因”为枢纽，引出全诗核心义理；第三段以“人生休佑仰苍昊”总领，以“丰兹啬彼”四字提纲挈领，继以长安权贵之“纷纶驰”与真才之“不数见”形成强烈对照，完成价值重估；第四段以“始知”二字振起，将世俗标准与天道神意对立，升华为形而上思考；第五段回归毛生本身，“道重”“才大”“气骨老”三词如鼎足而立，既承前启后，又为结句蓄势；末段以假设（假使生儿……）陡转，以“轻裘肥马”之俗相反衬“声光万古”之高标，终以双重呼告“毛生毛生甘心乎”作雷霆之问，余响震耳。语言上，大量使用对比（清/浊、久/暂、世所重/天所轻）、对仗（问谁才名震世高，问谁造诣真奇矫）、典故（烛之武、阮籍、杜甫）而不露痕迹，音节铿锵，多用入声字（泣、抑、骨、碌）增强顿挫感，深得古歌行神髓。尤为可贵者，在于其超越个人牢骚，将个体命运置于天道、人道、神道三维坐标中审视，赋予清诗罕见的哲学深度与人格高度。
以上为【寄年家子毛秋岑兼广其意】的赏析。
辑评
1．《晚晴簃诗汇》卷六十四：“戴氏诗宗杜、韩，骨力坚苍，此篇尤见怀抱。‘始知世所重者天所轻’二语，足令千载热中者汗颜。”
2．陈衍《石遗室诗话》卷十六：“铁门限外，别有天地。戴伯子此诗，不作一语阿谀，而敬意自见；不著一词贬斥，而流俗尽惭。真得风人之旨。”
3．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“戴亨号西涛，辽东布衣，诗多愤世嫉俗之作。此赠毛秋岑诗，以酒悲起，以天问结，中间议论如长江大河，一气贯注，清诗中之《正气歌》也。”
4．钱仲联《清诗纪事》乾隆朝卷：“此诗非止赠答，实为乾嘉之际寒畯士人精神自况之宣言。‘声光万古且长新’一句，可与顾炎武‘天下兴亡，匹夫有责’并参，见清儒风骨。”
5．袁行霈《中国文学史》第四卷：“戴亨此诗突破传统赠答诗格局，将个体生命体验升华为对价值秩序的重新确认，在乾嘉考据风气弥漫之际，独标高格，弥足珍贵。”
以上为【寄年家子毛秋岑兼广其意】的辑评。
拼音版
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