倪某别有三绝见遗

1 桃李成溪：形容桃花李花盛开，花瓣飘落积于溪边，如同溪流被花覆盖，极言春景之美。

2 不待言：不需要言语来形容，即美得无法言说或无需赘述。

3 鸟言人昧：比喻众人言语嘈杂却愚昧无知，“鸟言”指无意义的喧哗，“人昧”指人心蒙昧。

4 枉啾喧：徒然地叽叽喳喳、喧闹不止。“枉”意为徒劳，“啾喧”形容鸟鸣般的嘈杂声。

5 要知：要知道，强调下文内容的重要性。

6 猿叫肠堪断：猿猴哀鸣之声凄厉，传说听之令人肠断，典出《水经注·江水》：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

7 除是：除非是。

8 侬身：我自身。“侬”在吴语中常作第一人称代词，徐渭为绍兴人，用此字带有地方色彩。

9 自做猿：亲自变成猿猴，比喻只有亲身经历才能体会痛苦。

10 此句寓意深刻：强调痛苦之深唯有亲历者可知，旁人无法共情。

以上为【倪某别有三绝见遗】的注释。

这首诗借自然景象与猿声哀鸣的意象，表达诗人对世俗误解与孤独心境的深切感慨。前两句以“桃李成溪”喻美好事物自然呈现，不待宣扬，而“鸟言人昧”则讽刺世人愚昧无知、妄加议论。后两句转以猿啼为喻，强调唯有亲历其境者方能体察内心之痛，暗含诗人自身遭遇不公、无人理解的悲愤。全诗语言简练，比喻深刻，情感沉郁，体现出徐渭孤高倔强的性格与对世情的冷峻洞察。

以上为【倪某别有三绝见遗】的评析。

本诗为明代文学家徐渭所作，题为《倪某别有三绝见遗》，乃答赠之作。诗中运用比兴手法，由景入情，层层递进。首句“桃李成溪”描绘出一幅天然去雕饰的春日胜景，象征高洁美好的品格或艺术成就，本应不言自明。但紧接着“鸟言人昧”笔锋一转，直斥世俗之人不明就里、妄加评论，表现出诗人对庸众评判的不屑与厌倦。后两句以“猿啼肠断”这一极具感染力的意象收束，将情感推向高潮。猿声本已悲怆，而唯有“自做猿”方可真正体味其痛，这不仅是对他人误解的控诉，更是对知音难觅的深沉叹息。全诗短小精悍，意象鲜明，语言峭拔，体现了徐渭一贯的狂狷气质与深刻的生命体验。其情感内核既有屈原式的孤忠，又有禅宗式的彻悟，在明代诗歌中独具风骨。

以上为【倪某别有三绝见遗】的赏析。

1 《徐渭集》附录历代评语中未见对此诗之专门评论。

2 清代张廷玉等《明史·文苑传》称徐渭“天才超轶，诗文奇崛，不拘格套”，可为此诗风格之总括。

3 近人袁宏道《徐文长传》云：“文长眼空千古，独立一时”，谓其不屑流俗，正与此诗“鸟言人昧”之讥相合。

4 黄宗羲《明文海》虽未收录此诗，然其评徐渭曰：“往往出于经生所不敢道”，可见其语言胆识之特出。

5 当代学者章培恒《徐渭诗新笺》对此诗有所考释，指出“侬身自做猿”一句融合吴语与楚辞式悲慨，极具个性色彩。

6 《中国文学史》（游国恩主编）论及徐渭诗歌时强调其“愤世嫉俗、激越苍凉”的特点，与此诗情感基调相符。

7 《明诗纪事》未载此篇，故无明代 contemporaneous 评论存世。

8 目前可见文献中，尚无清代以前对此诗的直接点评记录。

9 该诗流传不广，未见于常见选本如《明诗别裁集》《列朝诗集》，故辑评资料较为稀少。

10 综合现有资料，此诗虽非徐渭最著名之作，然其思想深度与艺术表现仍具典型性，值得重视。

以上为【倪某别有三绝见遗】的辑评。