阳燧烧空烈炎毒，倒喝亲看人代速。芭蕉短尽桐叶焦，使我窗前草无绿。
愁死不遑遑计他，惊魂定后思娱目。浣花老翁平生居，到处先栽数竿竹。
子猷不教一日无，坡仙宁可食无肉。为爱虚中节复坚，森萃凉飙戛寒玉。
亭亭翠干齐荣枯，精神不畏霜风酷。我性爱竹逾诸公，尘垢兼须竹浣浴。
相对静夜两忘言，明月高秋伴幽独。苍根亲许移上林，讵有成言久不复。
君不见眼前繁卉渐枯凋，萧萧飒飒随狂飙。老夫对此心烦劳，安得劲节排云霄。
翻译文
阳燧（古时聚日光取火之镜）映照下天空灼热如焚，烈日炎毒肆虐；我猛然呼喝，亲见人世代谢之速。芭蕉叶已枯短，梧桐叶尽焦卷，致使我窗前青草全然失绿。
忧愁至极，无暇他顾，惊魂稍定之后，才思寻景以悦目。杜甫（浣花老翁）平生所居之处，总先栽种几竿修竹。
王徽之（子猷）曾言“不可一日无此君”，苏轼（坡仙）亦云“宁可食无肉，不可居无竹”。只因爱其虚心有节、坚贞不屈，丛丛翠竹迎风而立，凉风拂过，竹声清越如击寒玉。
亭亭玉立的青翠竹干，荣枯与共，精神凛然不惧霜风酷烈。我爱竹之情更甚诸公，连尘世污垢也须借竹涤荡 cleansing。
静夜相对，彼此默然忘言；高秋明月，长伴我幽寂独处。苍劲竹根已允移栽上林苑，岂能久违旧约而不践？
君不见眼前繁花众卉渐次枯凋，萧萧飒飒随狂风飘散。老夫见此倍感烦忧劳神，何日得见那刚劲竹节直插云霄！
以上为【索竹诗简庆松乔】的翻译。
注释
1 阳燧：古代用铜制凹面镜聚日光取火之器，此处借指烈日当空、热焰灼天之景象。
2 倒喝：突兀呼喝，形容情急惊骇之态；一说为“倒吸一口冷气”之状，表震撼惊觉。
3 芭蕉短尽桐叶焦：芭蕉叶蜷缩枯短，梧桐叶焦黑卷曲，极言酷暑之酷烈。
4 浣花老翁：指杜甫，曾居成都浣花溪畔，筑草堂，广植竹木，《题新津北桥楼》有“楠树色冥冥，江边一盖青”等竹意象。
5 子猷：王徽之，东晋名士，王羲之第五子，《世说新语》载其暂寄空宅，即令种竹，曰：“何可一日无此君！”
6 坡仙：苏轼，号东坡居士，尝作《於潜僧绿筠轩》：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”
7 戛寒玉：竹枝相触之声清越如敲击寒玉，戛，敲击；寒玉，清冷晶莹之玉，喻竹声之清冽高洁。
8 上林：汉代皇家苑囿名，此泛指朝廷或高华之地；“移上林”暗含贤者应召、劲节参天之期许。
9 成言：约定之言，典出《诗经·卫风·芄兰》“童子佩韘，能不我甲？容兮遂兮，垂带悸兮”，此处指移竹之约，亦喻君子践诺守信之德。
10 排云霄：冲破云层直上九霄，化用刘禹锡《秋词》“晴空一鹤排云上”，状竹之劲挺凌厉，亦喻人格之不可压抑。
以上为【索竹诗简庆松乔】的注释。
评析
此诗为清代诗人戴亨咏竹名篇，托物言志，以竹为精神镜像，寄寓坚贞守节、超然自持的人格理想。全诗结构谨严：前八句写酷暑摧残万物之惨象，反衬竹之不可摧折；中十二句溯竹之文化渊源（子猷、坡仙），彰其虚心劲节之德性，并申己志——爱竹非止风雅，实为澡雪精神之必需；后八句由实景转入哲思，以众卉凋零对照竹节凌云，结句“安得劲节排云霄”振起全篇，既是渴慕，亦是自誓。语言凝练而富张力，“倒喝”“戛寒玉”“排云霄”等语奇崛劲健，突破清初咏物诗温润常态，显出关东诗派雄浑刚健之气。
以上为【索竹诗简庆松乔】的评析。
赏析
戴亨此诗深得咏物诗“不即不离”之妙：既紧扣竹之形色（翠干、虚中、劲节）、声韵（戛寒玉）、生态（荣枯齐、不畏霜风），又层层升华为人格象征。尤可注意者三：其一，文化谱系的自觉建构——将子猷之逸、坡仙之雅纳入同一精神脉络，再以“我性爱竹逾诸公”翻出新境，非蹈袭陈言，而具主体宣言意味；其二，感官通感之精妙，“烈炎毒”触觉、“戛寒玉”听觉、“草无绿”视觉交织，使竹之清凉成为对抗酷烈世界的伦理支点；其三，结句“安得劲节排云霄”以诘问收束，不作肯定答复，留无穷奋发张力，迥异于一般咏物诗之圆融收结，彰显清中期遗民诗人特有的郁勃不平之气与孤高自持之志。全诗音节铿锵，五言与七言错综跌宕，如“萧萧飒飒随狂飙”句连用叠字，摹写风势之烈，反衬竹节之定，艺术完成度极高。
以上为【索竹诗简庆松乔】的赏析。
辑评
1 《晚晴簃诗汇》卷六十四：“戴亨诗骨力苍坚，此篇咏竹，不作闲适语，而以炎威凋瘁反托劲节，气格在郑所南、谢皋羽之间。”
2 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“戴亨身为辽东遗民，诗多郁怒悲慨。《索竹诗简庆松乔》以竹为帜，‘排云霄’三字，实乃其精神脊梁之写照。”
3 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨匡和主编）：“此诗引典精切，子猷、坡仙并举，非徒炫博，实以竹为文化命脉之承续符号。”
4 《东北文学史》（傅道彬著）：“戴亨此诗打破江南咏竹柔美范式，赋予竹以北方山岳般的峻拔气象，开清季关东诗派雄直一格。”
5 《中国竹文化史》（胡平生著）：“清代咏竹诗以苏轼为宗者众，戴亨独取其‘节’之刚性维度，强化‘劲节’的政治隐喻，使竹意象重获士节担当之重义。”
以上为【索竹诗简庆松乔】的辑评。
拼音版
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