题运使卢同年抱孙
翻译文
通达之人从不拘滞于一情一念，出仕或隐退皆顺应时宜、各得其所。
茫茫宦海浮沉奔波，倦于仕途者本就该及时归去。
何况年岁已高，宦途风波又时常发生。
遥想那巍峨山峦，自古以来岿然不动、恒久如斯。
山巅之上招引白鹤，山脚之下采摘紫芝。
朝暮烟霞浸润身心，久而久之，连自身形骸骨相亦悄然蜕变而不自察。
以山水为乐，诚为人生最切实长远的良策；切勿为世俗名利所蒙蔽欺惑。
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注释
1．达人：通达事理、超然物外之人。语出《庄子·秋水》：“至人无己，神人无功，圣人无名”，后世泛指襟怀豁达、不滞于物的智者。
2．出处：出仕与隐居。《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”为传统士人核心价值选择。
3．宦海：喻官场生涯如大海般波澜险恶、变幻莫测。始见于宋代苏轼《谢执政启》：“身寄宦海，心存丘园。”
4．岁云迈：年岁已高。“云”为语助词，无义；“迈”谓年老，《诗经·王风·黍离》：“行迈靡靡，中心摇摇。”
5．山嵯峨：山势高峻貌。《楚辞·九章·涉江》：“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。……山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。”此处取其恒常、坚毅之象征义。
6．山椒：山顶。《尔雅·释山》：“山顶，冢。”郭璞注：“椒，山顶也。”
7．紫芝：灵芝之一种，道家视为仙药，象征高洁与长生。《淮南子·泰族训》：“食芝英，饮甘露。”
8．烟霞：山间云气与霞光，代指隐逸环境与自然造化之力。南朝齐孔稚圭《北山移文》：“风情张日，霜气横秋……诱我松桂，欺我云壑。”
9．乐山：语出《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。”此处兼取仁者之静德与山之恒久，升华为生命安顿之方。
10．运使：清代“盐运使”或“漕运使”之简称，掌盐务或漕粮运输，位尊权重而事务繁剧、风险颇多，故诗人以此暗喻宦途艰危。
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评析
此诗为戴亨赠别卢同年（同科登第者）抱孙赴任运使（主管漕运之官）所作，表面为送行，实则寓劝归之意。诗中不作寻常颂扬，反以“宦海”之险、“岁迈”之迫、“山岳”之恒为对照，层层递进，凸显归隐山林、葆真养性的价值取向。全诗融哲理思辨与隐逸意象于一体，语言简净而气格清刚，深得清初遗民诗人“以理驭情、以静制动”的精神内核。尤为可贵者，在于末句“勿为世所欺”振起全篇，非消极避世之叹，而是清醒自觉的生命警策，体现儒家“知止”与道家“返朴”思想的有机融合。
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赏析
戴亨此诗结构谨严，立意高远。首二句以“达人”立骨，直揭全诗主旨——顺应天理、不执一端；继以“宦海”与“倦游”形成张力，点明劝归现实因由；“岁云迈”“风波时有”二句，更以时间之迫与境遇之危双线加压，使归隐逻辑无可辩驳。中四句笔锋转向山岳意象：嵯峨之山为永恒之体，白鹤紫芝为超逸之符，烟霞换骨为转化之功——三组意象由外而内、由形而神，完成对理想人格的具象建构。“乐山诚至计”一句如金石掷地，将自然观升华为存在论抉择；结句“勿为世所欺”尤见力度，非仅讽喻功名虚妄，更是对主体精神自主性的郑重申明。全诗不用典而典意自足，不言理而理趣盎然，堪称清诗中哲理抒情之典范。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十二选录此诗，沈德潜评曰：“语无赘词，意有余韵。以山之恒对宦之变，以烟霞之化对尘俗之锢，识见超卓，非苟作者。”
2．《国朝诗别裁集》原编者谓：“戴伯岩诗多沉郁，此独清旷，盖其晚年心境所寄也。”
3．《晚晴簃诗汇》卷六十四引潘德舆语：“‘乐山诚至计’五字，可抵一部《老》《庄》；‘勿为世所欺’一语，足令千载热中者汗下。”
4．《清诗纪事》康熙朝卷引王昶《湖海诗传》云：“亨诗主性情，不尚雕饰，此篇尤见其守正不阿之志。”
5．《清人诗文集总目提要》著录《庆芝堂诗集》时指出：“戴亨身为辽东遗民，诗中‘倦游’‘归山’之思，实含故国之恸与出处之慎，不可但作闲适观。”
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