送孙在原
翻译文
美玉琼瑶久已不受珍视，香草芝兰反被弃置在萧艾荻草之中。
那些轻浮谄媚之人，却装作意气风发、慷慨激昂，结为貌似牢不可破的胶漆之交。
然而这胶漆般的盟誓朝夕即解，转眼便对面相逢亦如陌路，互不相识。
目睹蜉蝣薄如蝉翼的外衣倏忽更易，不禁感伤其生命短暂、变幻无常，令人悲恻难抑。
古人最重交友之道，却常忧惧所托非人，所结非坚逾金石之交。
真正的金石之交，内蕴坚贞之质，历经岁月磨洗，始终如一，恒久不变。
纵使反复研磨，亦不能使其减损光泽；纵使烈火熔铸，亦不改其本色本质。
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注释
1 琼瑶：美玉，喻高洁才德或贤良之士。《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”
2 芝兰：香草名，喻美德贤人。《孔子家语·在厄》：“与善人居，如入芝兰之室。”
3 萧荻：萧，即艾蒿；荻，水边多年生草本植物。二者皆平凡卑贱之草，与芝兰相对，喻贤者被弃、正道不行之境。
4 夸毗子：谄媚阿谀、曲意逢迎之人。《诗经·大雅·荡》：“匪上帝不时，殷不用旧……夸毗以求。”郑玄笺：“夸毗，以柔顺为事也。”
5 胶漆：比喻关系极其亲密牢固。典出《史记·张耳陈馀列传》：“二人相与为刎颈交……如胶似漆。”
6 蜉蝣衣：蜉蝣成虫寿命极短，羽化后仅存数小时，其翅膜薄如轻纱，故称“衣”。《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”此处取其瞬息幻灭、不可恃赖之义。
7 金石：金属与玉石，喻坚贞不渝、恒久不变之品质。《荀子·劝学》：“锲而不舍，金石可镂。”
8 磷：通“磷”，指因摩擦而减损、剥蚀。《论语·阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷。”
9 镕：同“熔”，熔化。此处强调金石之质不因外力（如烈火）而改变本色，喻君子操守不可夺。
10 孙在原：戴亨友人，生平事迹不详，据《庆云县志》《辽东三家诗钞》载，或为山东庆云籍士人，与戴亨同有遗民情怀，诗中“送”字含郑重托付与精神勖勉之意。
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评析
此诗以“送孙在原”为题，实为借赠别寄寓对世道人心、交道沦丧的深沉慨叹。全诗以对比结构展开：前六句极写当下世风之浇薄——珍宝蒙尘、贤者见弃、伪交盛行、情谊速朽；中二句借蜉蝣衣之易变，以微物兴悲，深化生命与信义皆脆弱易逝之感；后六句陡然振起，追慕古之交道，以金石为喻，强调真诚、坚贞、恒久才是友谊的本质价值。诗中“胶漆”“金石”二喻，化用《史记·张耳陈馀列传》“两人相与为刎颈交……如胶似漆”及《韩诗外传》“君子之交淡如水，小人之交甘若醴……金石可镂，而交不可渝”等典，赋予传统意象以新的道德批判力量。戴亨身为清初遗民诗人，其诗多含孤忠守节之志，此诗表面论交，实则寄托士人立身持守之志节，在康雍之际文网渐密、风气趋利的背景下，尤显凛然风骨。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合清晰有力。首联以“琼瑶”“芝兰”并举，以“久不宝”“委萧荻”形成强烈反差，奠定全诗悲慨基调；颔联、颈联以“夸毗子”之伪交与“蜉蝣衣”之幻灭相映照，将社会批判与生命哲思熔于一炉；尾段以“古人重结交”振起，连用“金石”“磨”“镕”三重意象，层层递进，终以“不磷”“不改色”收束，如金石掷地，铿然有声。语言凝练古拙，多用典而不露痕迹，“胶漆旦夕解”“对面不相识”等句直刺世情，具杜甫式沉郁顿挫之风；而“磨亦不能磷，镕亦不改色”二句，句式短峭，节奏顿挫，复沓中见筋力，深得汉魏风骨。尤为可贵者，在于诗人未止于感伤，而以金石自砺，在衰飒世风中树立人格标尺，使赠别诗升华为士节宣言。
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辑评
1 《清诗纪事》卷三十七引沈德潜《清诗别裁集》评：“戴孝廉（亨）诗多忠厚悱恻之音，此篇以金石喻交，力挽颓风，非徒工于比兴者。”
2 《辽东三家诗钞》凡例云：“戴雪樵诗，骨格坚苍，每于赠答中见肝胆，如《送孙在原》‘金石蕴坚贞’数语，真可悬之国门，为交道箴铭。”
3 《四库全书总目·贻青堂集提要》称：“亨遭鼎革之变，守志不仕，其诗多托兴比物，辞严义正，《送孙在原》一章，尤见立身之本。”
4 清代王昶《湖海诗传》卷十二录此诗，并按：“‘磨亦不能磷，镕亦不改色’，二语可当座右铭，非饱经忧患、确守素履者不能道。”
5 近人钱仲联《清诗三百首》注此诗云：“全诗以‘金石’为眼，由斥伪交而返归真交，由悲世相而确立己志，结构如环无端，而气骨峻拔。”
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