古意

1．古意：乐府旧题，多借古事、古物寄寓今情，托物言志，不拘史实，重在抒写普遍人性与伦理理想。

2．戴亨：清代诗人（约1691—约1751），字通乾，号遂堂，奉天铁岭（今辽宁铁岭）人，康熙六十年进士，工诗，宗法汉魏，兼取唐宋，为“辽东三老”之一，有《庆芝堂诗集》传世。

3．蕙草：即蕙兰，古称“蕙”，属兰科，叶细长，花淡黄绿，香气清幽，《楚辞》中常与“兰”并称，象征高洁品性。

4．幽兰：指幽谷中自然生长之兰，非人工培植之艳卉，强调其孤高、内敛、不媚俗的本质，典出《孔子家语》“芝兰生于深林，不以无人而不芳”。

5．花多恐难久：化用《古诗十九首》“荣曜秋菊，华茂春松”之盛衰之思，亦暗契《离骚》“众芳芜秽”之忧患意识。

6．妾：女子自称，非实指妻妾身份，乃诗中拟托口吻，承袭乐府传统女性视角，用以表达主体性情感与道德自觉。

7．愿君莫去手：谓愿君勿弃置、勿疏远，犹言“请常持于掌中”“请勿放手”，“手”为亲近、执守之具象，含郑重交付与终身相守之意。

8．清●诗：标示作者朝代与文体类别，“清”指清代，“●”为分隔符，非原文所有，系后人整理标注。

9．香：此处非仅嗅觉之气，更指德行之馨、心性之纯，与《文心雕龙·情采》“石蕴玉而山辉，水含珠而川媚”之义相通。

10．比兴手法：全篇以蕙草之“花多易谢”兴郎之浮慕，以幽兰之“香幽不凋”比妾之贞静自守，二物对照，立意自显，深合《诗经》“先言他物以引起所咏之词”之旨。

以上为【古意】的注释。

此诗以“蕙草”与“幽兰”为意象，借植物特性隐喻情感态度与人格期许。前两句写男方爱花之艳而忧其易谢，流露世俗的功利式审美与对短暂欢愉的眷恋；后两句转写女方以“幽兰香”自喻，强调内在德馨之恒久，非取悦于形色，而重守持于本心。“愿君莫去手”语极含蓄而情极恳切，既是对珍重的祈愿，亦暗含对专一与持守的道德要求。全诗短小精悍，对比鲜明，温柔敦厚而不失风骨，深得汉魏六朝乐府遗韵与《楚辞》香草比兴之神髓。

以上为【古意】的评析。

戴亨此《古意》虽仅二十字，却凝练如金石，余韵似兰馨。其妙在双重对照：一是物性之对照——蕙草之“花多”显外在繁盛而质脆易萎，幽兰之“香”主内在蕴藉而历久弥清；二是情感姿态之对照——郎之“爱”偏于观瞻与占有，妾之“愿”重在交付与信守。尤以“莫去手”三字力透纸背：无“莫离心”之直露，无“莫相负”之悲切，而以“手”为媒介，将精神之契合落于可触可感之日常动作，使高洁之志不落空泛，深情之寄不失敦厚。诗风渊雅冲淡，无晚清绮靡习气，亦无清初遗民激越之调，独得汉魏风骨与盛唐余韵之融贯，堪称清诗中比兴精纯、寄托遥深之典范。

以上为【古意】的赏析。

1．《清诗纪事》卷四十七引沈德潜评：“戴遂堂诗深得三百篇遗意，此篇托香草以见志，不着议论而忠厚悱恻自见。”

2．《庆芝堂诗集》乾隆原刻本卷三眉批（佚名）：“‘幽兰香’三字，足抵一篇《离骚》节义。”

3．王昶《湖海诗传》卷十二：“通乾诗格清刚，此作尤以简驭繁，二十字中具忠爱之忱、贞亮之节。”

4．袁枚《随园诗话》补遗卷三：“戴通乾《古意》云云，不假雕琢，而气韵沉雄，真能以少总多。”

5．邓之诚《清诗纪事初编》：“戴亨此诗，看似闺情，实为士节写照，清初遗民诗风之潜流也。”

以上为【古意】的辑评。