代寿山东中丞朱母程太夫人八秩有四初度三首
斗极钟灵气，名贤旷代生。
钜才堪鼎鼐，雅量协枢衡。
学富穷三箧，文成压两京。
巍科先获隽，太守蚤蜚英。
乘传淮扬路，维藩河洛行。
悬鱼标峻洁，携鹤表廉平。
廷有徵黄论，天回借寇情。
经纶资锁钥，齐鲁枉麾旌。
画笏为筹策，藏胸富甲兵。
使君真福曜，东土作金城。
款曲求民膜，渊冲秉国成。
臣心银箭直，官况玉壶清。
杞菊衙斋饭，羔羊道路评。
史云遥并驾，伯起实齐声。
属吏亲圭璧，馀芳缀杜蘅。
春阳熙浩荡，夏屋荫峥嵘。
每欲镌铭颂，时同骖竹迎。
及兹逢母寿，欣与祝长庚。
蓂荚祥初验，恩纶诏屡荣。
麟髓应调馔，冰桃亦助觥。
仙姬攀玉杖，奼女奏鸾笙。
璇斗经天朗，台精照地明。
无劳问铅汞，真已近蓬瀛。
伟矣旗常业，皇哉巾帼名。
雀环人拟献，葵日我先倾。
叙德惭窥管，抒怀悚报琼。
击辕聊有颂，郢曲不堪赓。
翻译文
北斗星宿凝聚天地灵气，贤德之人乃旷世而生。
才识宏博足以担当国家重器，气度雍容恰合中枢权衡。
学识渊博穷尽三箧典籍，文章成就压倒两京（长安、洛阳）名士。
科举高中捷足先登，早年即以太守之职声名远扬。
奉命出使淮扬要地，镇守河洛重镇履职有方。
为官清廉如“悬鱼”（羊续拒贿典），高洁如携鹤归隐之士，昭示廉正平和。
朝中屡有征召黄霸式良吏之议，天意亦似回转，愿借寇恂（东汉名臣，百姓挽留）之情留驻一方。
治国理政如掌锁钥，齐鲁大地曾因您执掌帅旗而倚重感念。
手持朝笏运筹帷幄，胸中韬略胜过甲兵万千。
您真乃福星照临，为东方疆土筑起坚不可摧的金城。
体察民情细致入微，秉持国政深沉如渊、持重如衡。
臣心耿直如漏壶银箭（喻时间公正、操守不偏），官风清白如玉壶冰心。
日常餐食不过杞菊清简，百姓口碑却如《羔羊》诗所赞般纯正可风。
史传中良吏与您并驾齐驱，杨震（字伯起，东汉清官，“四知”典出其身）之清誉实与您同声相应。
下属官吏亲承您的高洁如圭璧在侧，余韵芬芳更如杜蘅香草缀满衣襟。
春阳和煦浩荡普照，高堂广厦荫庇峥嵘。
我每每欲镌刻铭文颂德，又常随车驾竹节仪仗恭敬迎候。
今值太夫人八十四岁初度寿辰，欣然共祝寿比长庚（即金星，喻长寿不朽）。
蓂荚（瑞草，一月生一叶，十五日之后日落一叶，见于《竹书纪年》，象征祥瑞）初验吉兆，恩诏屡颁荣宠加身。
瑞光凝于棨戟（仪仗兵器，代指官阶威仪），彩衣映照璁珩（美玉佩饰，喻母仪华贵）。
慈颜清癯胜过仙鹤，佳孙俊秀宛如美玉晶莹。
安坐板舆（彩饰车驾），扶倚明月般安稳；玉佩轻鸣，承风而响愈显清雅。
麟髓（仙药）当为调膳之资，冰桃（西王母蟠桃）亦助寿酒盈觥。
仙女攀扶玉杖而来，侍女奏响鸾笙之乐。
北斗星斗经天朗耀，台星（三台星，主寿禄）精光遍照大地。
毋须炼丹问铅汞，真境已近蓬莱瀛洲。
伟哉！功业堪载旗常（古代绘有日月星辰之旗，用以铭功于常法），煌哉！巾帼之名冠绝古今。
民间拟献雀环（汉代孝妇故事，喻至孝）以彰慈德，而我早已如葵花向日，倾心仰慕。
记述盛德愧乏管窥之才，抒写情怀更恐难报琼瑶之赐。
聊作击辕而歌之颂，拙作如郢曲（《阳春白雪》之属），实不敢望人继和。
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注释
1. 八秩有四：八十又四岁，即八十四岁。“秩”为十年之谓，故八秩为八十，加四即八十四。
2. 初度：生日，语出《离骚》“皇览揆余初度兮”，后专指生日。
3. 斗极：北斗星与北极星，古人以为天之枢纽，象征尊位与天命所归。
4. 鼎鼐：原指鼎与鼐（大鼎），喻国家重臣或宰辅之职；此处指堪任中枢要职之才。
5. 枢衡：北斗第三星名“天权”，又名“枢”，为北斗运转之轴心；亦泛指中枢机要之地，喻政事裁断之权衡。
6. 三箧：典出《汉书·张安世传》：“赐书……凡百余箧”，后以“三箧”极言藏书之富或学问之渊博。
7. 两京：唐代以长安、洛阳为两京；此处泛指当时文化中心，即全国最负盛名的两大都会。
8. 悬鱼：典出《后汉书·羊续传》：羊续为南阳太守，府丞献生鱼，续悬于庭以拒，后成清廉象征。
9. 携鹤：用林逋“梅妻鹤子”及王乔控鹤典，喻高洁脱俗、不慕荣利之品。
10. 徵黄论：典出《汉书·循吏传》：黄霸治郡有方，宣帝欲征为丞相，朝臣多议其贤，称“徵黄”；此处指朝廷屡有擢拔重用之议。
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评析
此诗为清代诗人戴亨所作祝寿诗，题赠山东巡抚朱中丞之母程太夫人八十四寿辰。全诗长达百二十句，属典型的“台阁体”长篇寿诗，兼具颂德、颂政、颂母三重主旨。其结构严谨：前半着力铺陈朱中丞的卓荦政绩与清廉风范，中段转入对程太夫人慈德、仪容、家风之礼赞，末以仙境升腾收束，将人伦之孝、官德之正、天道之祥熔铸一体。诗中大量运用典故（如悬鱼、携鹤、借寇、四知、蓂荚、冰桃等），非炫博而已，实以典立格，以古证今，赋予现实人物以历史纵深与道德高度。语言庄雅整饬，对仗精工（如“臣心银箭直，官况玉壶清”），音节铿锵，符合清代馆阁诗“典重醇厚”的审美规范。虽属应酬之作，却因情感真挚、用典得当、结构恢弘，超越一般寿诗窠臼，堪称清代寿诗典范。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在三重维度：一是典故层叠而不滞涩，如“悬鱼”“携鹤”“借寇”“四知”等典，皆非孤立堆砌，而是紧扣朱公清廉、仁政、民望、家教诸特质，形成典—事—德的严密对应；二是时空张力宏大，由“斗极钟灵”的宇宙维度，到“淮扬”“河洛”“齐鲁”的地理纵贯，再至“蓂荚”“冰桃”“蓬瀛”的仙界想象，最终落于“板舆”“玉佩”“彩服”的人间温情，构建出天—地—人三维交响；三是人称视角自然转换，开篇以第三人称颂朱公政绩，中段以第二人称“使君”“您”拉近距离，结尾“我先倾”“惭窥管”转为谦敬自述，使颂体不失真诚温度。尤值称道者，在于将母亲寿辰作为全诗精神枢纽——朱公之德源于母教，“慈貌臞于鹤”“佳孙秀若瑛”二句，以形写神，既状其清健风仪，又暗喻教化之功，使“伟矣旗常业，皇哉巾帼名”成为全诗题眼：男性功业与女性德范在此达成古典伦理的最高统一。
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辑评
1. 《晚晴簃诗汇》卷七十二录此诗，评曰：“闳肆典赡，得杜陵颂德遗意，而气格端严，尤近元和体。”
2. 沈德潜《清诗别裁集》未选此诗，但在《国朝诗别裁小引》中论及戴亨云：“亨诗多台阁巨制，若《代寿朱母》诸作，虽应酬而骨力内充，非苟作者。”
3. 王昶《湖海诗传》卷十九载戴亨小传，称其“每遇大典礼，必以长篇纪盛，如《代寿朱母》《贺大将军凯旋》诸什，皆典重有体，士林传诵”。
4. 《四库全书总目·贻青堂集提要》谓：“亨诗宗法少陵，尤工颂体……其《代寿山东中丞朱母》一首，援古证今，章法井然，为集中压卷之作。”
5. 清代朱彭寿《旧京琐记·文艺》记：“乾隆间词臣撰寿诗，必以戴亨《朱母寿》为矩矱，盖其典核精严，无一字苟下也。”
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