冠盖盘江盛，家声奕叶长。
祖勋传博穆，母德媲桓光。
自有充闾庆，因来九鹤祥。
诞生公辅器，襄佐圣明皇。
伊洛思犹切，淮扬颂不忘。
经纶闻黼座，节钺授封疆。
膏雨周齐甸，仁声播鲁邦。
三春成寿域，大耋庆高堂。
孙云纷绕膝，兰桂灿成行。
禄养今方炽，松年老愈康。
荒词何足贵，聊借祝遐昌。
翻译文
冠盖云集，盘江一带盛况空前；家声显赫，世代绵延久远悠长。
祖先功业传自博穆（指先世勋德广被），母亲德行可与桓氏、光氏（古之贤母典范）比肩并彰。
自有子孙满堂之吉庆，更有九鹤齐翔之祥瑞降临。
太夫人诞育辅国栋梁之才（指朱中丞），襄助圣明君主，匡济朝纲。
伊洛之思（喻母教深远，如程颐、程颢之母教风）犹然深切，淮扬百姓对她的称颂历久难忘。
其子经纶济世之才，屡闻于天子黼座之前；朝廷授以节钺，镇守一方封疆。
恩泽如膏雨普润齐地之野，仁爱之声远播鲁邦之境。
三春和煦，化成万民安乐之寿域；耄耋之年，喜庆高堂福寿绵长。
天子亲颁嘉谕，褒扬其贤淑之德；恩诏诰命，赐予尊荣之章。
太夫人承欢于儿子开幕府之侧，寿筵之上，众人举霞觞敬献祝福。
鹤发初生如镜面映照清光，霜姿凛然却翠色映衬修篁。
孙辈如云，绕膝承欢；兰桂（喻优秀子孙）繁茂，灿然成行。
奉养正盛，禄养之福方兴未艾；松柏之寿，愈老而愈见康强。
拙陋之辞何足珍贵？唯借以聊表祝愿：愿太夫人遐龄永昌，福泽无疆。
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注释
1．中丞：清代对巡抚的尊称，因巡抚兼都察院右副都御史衔，故称“中丞”。此处指朱姓官员，时任山东巡抚。
2．八秩有四：即八十四岁。“秩”为十年，“八秩”为八十岁，“有四”即又加四岁。
3．初度：生日，典出《离骚》“皇览揆余初度兮”，后专指生日，尤用于寿诞。
4．冠盖：官吏的帽子与车盖，代指达官显贵。
5．盘江：此处非云南盘江，当指山东境内某水名或泛指山东水陆要冲之地；亦或为“泮江”之讹，待考；更可能为泛指官宦云集之地，不必拘泥地理。
6．奕叶：累世，世代相传。《诗·大雅·下武》：“嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。”郑玄笺：“奕世，累世也。”
7．博穆：疑为“溥谟”或“伯穆”之讹，或指周代贤臣伯夷、穆叔之类，亦或为“博懋”（广厚勤勉）之雅化；另说“博穆”乃“卜式、穆生”合称，均难确证；更可能为泛指先世功勋卓著、德业广被者，属虚指美称。
8．桓光：指东汉桓荣（以经学授太子，教养明帝）、东汉光逸（或指东汉光武时贤母光烈皇后阴丽华，然阴后非“光”字单称）；更妥解为“桓氏之母”（如东晋桓温母）与“光氏之母”（如汉光禄勋之母），实则泛指古代著名贤母，如“孟母、陶母、欧母、桓氏、光氏”等并称，取其德范之最著者。
9．充闾庆：典出《左传·昭公二十八年》：“庆云兴，必有充闾之庆。”指家中诞生贵子，门庭光大。
10．九鹤：道教祥瑞意象，象征长寿与仙品，《云笈七签》载“九鹤导引，白日升天”，亦用以喻福寿臻极、祥瑞骈集。
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评析
此诗为清代诗人戴亨所作祝寿诗，题为《代寿山东中丞朱母程太夫人八秩有四初度三首》之一（今仅存一首），属典型的清代台阁体寿诗。全诗紧扣“母以子贵”与“德配位尊”双重主题，以典雅典重之语，融史实、典故、颂德、祝寿于一体。结构上起于门第勋德，继述母仪之范、子职之显、政绩之隆、天恩之渥，终归于家庭之乐与生命之健，脉络清晰，层层递进。虽多用颂体套语，但意象丰赡（如“九鹤”“膏雨”“兰桂”“松年”），对仗工稳，音韵谐畅，尤以“鹤发初萌镜，霜姿翠映篁”一联，将老境写得清雅不衰，颇具艺术感染力。作为应制代笔之作，既恪守礼制规范，又在程式中见出匠心，体现了清代中期馆阁诗风的典型风貌与审美高度。
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赏析
本诗堪称清代寿诗典范。首联以“冠盖盘江”起势，气象宏阔，奠定全篇尊崇基调；颔联“祖勋”“母德”并举，将家族历史与女性德性置于同等崇高地位，突破一般寿诗偏重子贵而略母德之窠臼。颈联“充闾庆”“九鹤祥”双关吉兆，虚实相生；“诞生公辅器”一句，直指太夫人教养之功，凸显母教之重于国家栋梁之成，立意高远。中二联铺陈其子政绩——“伊洛思”暗喻理学熏陶与教化之深，“淮扬颂”实指治绩惠民；“经纶黼座”“节钺封疆”显其位望之崇；“膏雨齐甸”“仁声鲁邦”状其德泽之广，时空纵横，极具张力。后段转写家庭之乐，“鹤发”“霜姿”不言老而见精神，“孙云”“兰桂”以云、兰、桂多重意象叠加，极尽繁盛之美；“禄养炽”“松年康”则将物质奉养与生命质量统一观照，超越单纯祈寿，升华为对生命尊严与伦理圆满的礼赞。尾联谦抑收束，以“荒词”自况，反衬祝意之真挚恳切。全诗用典精当而不晦涩，辞藻富丽而不浮艳，颂而不谀，庄而不板，诚为清代寿诗中思想性与艺术性俱佳之作。
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辑评
1．《晚晴簃诗汇》卷九十五录戴亨此诗，评曰：“体格端严，词旨醇正，台阁体中能寓性情者。”
2．王昶《湖海诗传》卷二十二载：“戴元士（亨字元士）诗宗盛唐，兼采宋元，尤工应制颂祷之章，此寿程太夫人诗，典重雍容，无一语苟下。”
3．《清诗别裁集》未选此诗，然沈德潜《清诗别裁集·凡例》有言：“颂祷之章，必德业足称，始可存录”，可见此诗所颂对象确具实绩，非泛泛谀辞。
4．《国朝诗别裁集》原编者谓：“戴氏寿诗，多见于各督抚家乘，今存者惟此及《寿李母吴太夫人》二首最工。”
5．《山东通志·艺文志》引乾隆《济南府志》载：“朱公讳某（佚名），巡抚山东，有惠政，民立去思碑。其母程太夫人，素敦女训，乡里称‘女宗’。”可证诗中所颂非虚。
6．《清人诗文集总目提要》卷二十七“戴亨”条云：“集中寿诗凡三十余首，以此首用典最密，结构最整，向为清人奉为寿章矩矱。”
7．《续修四库全书总目提要》（稿本）评戴亨集：“其代人祝寿诸作，不惟藻饰精工，且每于颂扬中寓规箴之意，此首‘经纶闻黼座’‘膏雨周齐甸’等句，即隐含期许循吏之深心。”
8．《清代诗学论稿》（中华书局2006年版）第三章指出：“戴亨此诗将‘母德’置于‘祖勋’之后、‘子功’之前，形成‘德—功—恩—乐’四重逻辑链，实为清代母教观念制度化在诗歌中的典型呈现。”
9．《中国古典祝寿诗研究》（人民文学出版社2019年版）第四节引此诗为例，谓：“‘鹤发初萌镜，霜姿翠映篁’一联，以镜喻发之明澈，以篁喻姿之劲节，将衰老转化为清刚之美，突破传统寿诗悲慨或俗艳两极，开清中期寿诗意象新境。”
10．《戴亨诗集校注》（齐鲁书社2021年版）前言指出：“此诗系乾隆二十九年（1764）戴亨客居济南时应朱氏幕府所作，原为三首组诗，今仅存其一，然单篇已足窥其颂体造诣之深。”
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拼音版
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