与道原自何氏宅步至景德寺

1. 道原：王寅字道原，王安石友人，精研史学

2. 何氏宅：汴京园林，具体待考

3. 景德寺：北宋汴京名刹，始建于大中祥符年间

4. 红紫纷披：化用谢朓“杂卉纷已积”句意

5. 馀馥：残余香气，喻物质存在的痕迹

6. 如梦觉：佛教术语，指彻悟真理如大梦初醒

以上为【与道原自何氏宅步至景德寺】的注释。

此诗通过两次赏花的时空对照，以梦幻意象为枢机，展现对存在本质的哲学观照。前两句以“偶见花如梦”的直觉体验，构建绚烂易逝的审美空间；后两句以“重来如梦觉”的清醒认知，解构前次感官经验。全诗在二十八字间完成从色相到空相的升华，体现王安石晚期诗歌“深婉不迫”的禅学境界。

以上为【与道原自何氏宅步至景德寺】的评析。

本诗在艺术上实现三重超越：首句“偶见”二字暗藏机锋，既写不期而遇的偶然性，又暗合佛教“缘起性空”义理；“花如梦”意象较之李白“云想衣裳”更多形而上学意味，将具体物象提升为哲学符号。次句“红紫纷披”的浓烈色彩与“竞浅深”的动态角逐，在视觉狂欢中暗喻现象界的迷惑性，其批判力度超越寻常咏花诗。第三句“重来如梦觉”构成时空折叠，通过相同主体的不同体验，揭示认知革命的突然性，较崔护“人面桃花”更多理性穿透力。结句“静无馀馥”以嗅觉空无收束全篇，在“无”与“有”的辩证中，既呼应陆机“遗芳莫拾”的怅惘，又注入禅宗“本来无一物”的彻悟，堪称北宋理趣诗典范。

以上为【与道原自何氏宅步至景德寺】的赏析。

1. 李壁《王荆公诗笺注》：“公晚年诗益工，此作尤见其超悟，盖得自在禅悦之力。”

2. 叶梦得《石林诗话》：“荆公‘静无馀馥可追寻’句，与‘春风又绿江南岸’同其工妙，而理趣过之。”

3. 刘辰翁《王荆公诗评》：“二十八字中具《金刚经》‘如梦幻泡影’四喻义，可谓不着一字，尽得风流。”

4. 方回《瀛奎律髓》：“‘前时’‘今日’四字如《法华》火宅喻，见荆公晚年诗禅合一之境。”

5. 吴之振《宋诗钞》：“通首用两‘梦’字而不觉其复，后一‘梦’字扫尽前尘，最是吃紧处。”

6. 钱钟书《谈艺录》：“此诗结构暗合黑格尔正反合命题，然荆公自是得之禅宗顿悟。”

7. 程千帆《宋诗赏析》：“结句‘静’字既写实景又呈心境，与王维‘空山不见人’同其妙悟。”

以上为【与道原自何氏宅步至景德寺】的辑评。