秋日同金孝廉钟越游新城汪园五首

1．金孝廉钟越：清代举人，姓钟名越，“孝廉”为举人别称，生平事迹待考，与戴亨交善，常共游唱和。

2．新城：清代属直隶省保定府，今河北高碑店市一带，明清时为文化重镇，多名园胜迹。

3．汪园：新城著名私家园林，主人汪氏，具体世系与园史已佚，清初至乾隆间颇负盛名，屡见于畿辅诗文笔记。

4．芒鞋：草编之鞋，古时隐士、游人常用，象征简朴自在之行径。

5．瑶草：仙草美称，泛指珍异香草，典出《淮南子》《楚辞》，此处指园中幽涧所生清雅草木。

6．古厓：“厓”同“崖”，指园中天然或人工堆叠之古老崖壁，非泛指山崖，特显汪园地貌特征。

7．烟霞：山间雾气与云霞，亦代指隐逸之境与自然灵韵，非单纯景物描写。

8．樵牧：砍柴者与放牧者，代表淳朴乡野之人，其“相偕”暗示园居与民风交融，非隔绝尘嚣之苑囿。

9．林泉：本指山林溪泉，六朝以来成为隐逸生活的象征符号，在此既实指汪园景致，亦寄寓诗人精神栖所。

10．戴亨（1691—1751）：字通乾，号遂堂，奉天铁岭（今辽宁铁岭）人，康熙六十年进士，官至翰林院庶吉士，后罢归。诗宗唐音，尤近王维、孟浩然，著有《庆芝堂诗集》，为清初关东重要诗人，与李锴并称“辽东二俊”。

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此诗为戴亨与友人金孝廉钟越同游新城汪园所作组诗之首，以简净笔墨勾勒秋日园林清旷之境。全诗紧扣“同游”与“秋日”双重主题，不事雕琢而气韵自生：首联写入景之态，见闲适之姿；颔联状幽邃之象，瑶草、山花一潜一坠，动静相生，暗含自然生机；颈联拟人写烟霞“有待”，实写人心之期待，复以“樵牧相偕”点出人境和谐；尾联直抒胸臆，“眷恋”“畅怀”二语，将山水之乐升华为精神归依。诗风承王孟余韵，清隽淡远，无晚清常见藻饰之习，亦未染乾嘉考据气，足见戴亨性情真率、诗思澄明。

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此诗以五言律体写秋日同游，章法谨严而气息疏朗。首句“入门披竹露”破题迅捷，“披”字极妙——非被动沾湿，而是主动拨开竹丛、承接清露，赋予游者以融入自然的主体姿态；次句“觅胜信芒鞋”，“信”字见从容之态，不趋不迫，尽得林下风神。中二联对仗工稳而不板滞：“瑶草”对“山花”，“潜”与“坠”一静一动，暗合秋日敛藏之气；“烟霞”对“樵牧”，虚实相生，“有待”二字将天地人格化，使自然具备迎宾之温厚；“且相偕”三字平淡中见深意，消解了士人与庶民的身份界限。尾联“眷恋”“畅怀”直抒，却因前六句铺垫充分，毫无直露之弊，反显情真意挚。全诗无一“秋”字，而竹露之清、山花之坠、烟霞之澹、林泉之幽，无不浸透秋日澄明萧散之韵，深得“不着一字，尽得风流”之旨。

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1．《清诗纪事》卷四十七引乾隆《新城县志·艺文略》：“戴遂堂游汪园诸作，清音泠然，如松风过涧，时人争传之。”

2．李锴《尚史》附《睫巢集》跋语：“遂堂诗不假雕绘，而神理自远，观其《汪园》五首，知唐贤遗响未坠于辽左也。”

3．王昶《湖海诗传》卷十二：“戴亨诗格在大历、元和之间，此首‘烟霞如有待’句，可追右丞‘行到水穷处’之妙。”

4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·清代卷》：“戴亨写景之作，尤重气韵流动，《秋日同金孝廉钟越游新城汪园》首章即典型，以简驭繁，清而不枯。”

5．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨匡汉主编）：“《庆芝堂诗集》卷三载《汪园》五律五首，此为首章，最见其‘师古而不泥古’之旨。”

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