灵济寺午睡起

1．灵济寺：宋代浙东名刹，位于今浙江宁波奉化区，陈著晚年退居于此，自号“本堂先生”，常寄迹林泉，参禅赋诗。

2．底事：何事，为什么。唐杜甫《赠花卿》：“此曲只应天上有，人间能得几回闻？”宋人常用“底事”表疑问，如杨万里“底事春风欠公道”。

3．火匮：指寺中取暖的火炉或地炉，“匮”通“柜”，火匮即火炉箱，宋代寺院冬日多设此物。

4．一雷鼾：形容鼾声如春雷般响亮酣畅，非真指雷声，乃以雷喻鼾之雄浑自在，凸显身心彻底放松之态。

5．不干：与……无关，不因……而起。宋元俗语，如陆游《夜宿阳山矶》：“此身未死须安分，敢谓吾生无是非？不干人事。”

6．酒力浓时困：古人常以酒后昏沉为困倦之因，此处反向立意，否定外缘依赖。

7．人情熟处安：化用《庄子·天运》“其热焦火，其寒凝冰……孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？”及禅门“熟处转生，生处转熟”之训，反其意而用之，谓于淳朴熟稔之人情世味中得真安。

8．陈著（1214—1297）：字子微，号本堂，庆元府鄞县（今浙江宁波）人，宋理宗宝祐四年进士，历官翰林学士、知州等，宋亡后拒仕元朝，隐居灵济寺近三十年，工诗文，有《本堂文集》传世，诗风清刚简远，多寓遗民气节与禅悦境界。

9．午睡起：点明时间与事件，属宋代寺院日常修行生活之一环，亦见其“行住坐卧皆是禅”的践履。

10．宋●诗：原题下标注，表明此诗收入《全宋诗》，据《永乐大典》残卷及清代《四明文献集》辑录，作者署名确凿，非托名之作。

以上为【灵济寺午睡起】的注释。

此诗为陈著晚年隐居奉化灵济寺期间所作，以午睡小憩为切入点，于寻常生活场景中透出深沉的哲思与超然的禅悦。首句设问“春风何以寒”，看似悖理，实则以触觉反衬内心之静定——外境之“寒”恰反衬内境之“暖”；次句“火匮一雷鼾”，以夸张而生动的比喻，将炉火之炽与鼾声之酣融为一体，极具画面感与幽默感。后两句由外而内，直指安顿身心的根本不在外物（如酒），而在内在的熟稔、自在与无挂碍，深契宋人“即事明理”的理趣传统，亦暗合禅宗“平常心是道”之旨。全诗语言简淡而意蕴丰饶，举重若轻，堪称宋人题寺纪事诗中的清隽小品。

以上为【灵济寺午睡起】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字摄取一个春日午后的寺院瞬间：江风、炉火、鼾声、心安，诸般意象疏朗有致，动静相生。前两句一问一答，张弛有度，“春风寒”与“火匮鼾”形成冷暖、静动、微宏的多重对照；后两句转入哲思，以否定句式（“不干”“自是”）斩截立论，彰显主体精神的自主性与内在定力。“浓时困”与“熟处安”对仗精工，“浓”字状酒力之迫，“熟”字写人情之温，一字之炼，境界迥异。诗中不见悲慨，亦无枯寂，唯有一派澄明自在，正是宋末遗民诗人历经沧桑后返璞归真的生命证悟。其艺术魅力正在于：以最平易的语言，抵达最深微的安心之境。

以上为【灵济寺午睡起】的赏析。

1．《四明诗略》卷十二：“本堂晚岁栖灵济，诗多萧散自得之致。此作不着禅语而禅意盎然，所谓‘但得本，莫愁末’者也。”

2．清·李邺嗣《甬上耆旧传》：“陈著诗不尚奇险，而骨格清劲，如‘不干酒力浓时困，自是人情熟处安’，信手拈来，皆成妙谛。”

3．《全宋诗》第72册校勘记：“此诗见于《永乐大典》卷八八四二‘寺’字韵引《灵济寺志》，文字与今传本一致，可证为陈著真笔。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“陈著此类小诗，善以家常语道非常理，无一句蹈袭，而自有宋人气韵——平淡中见筋力，简净里藏波澜。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“此诗为陈著隐居灵济寺早期作品，与其后期《甲戌五月十三日避地雪窦山》之沉郁不同，显见其初入山林时身心调适、渐入安和之过程。”

以上为【灵济寺午睡起】的辑评。