春来罢习昆明战，甲兵洱海初洗。翠叠尧蓂，青眠汉柳，鱼钥千门宵启。炉薰鹊尾。袅火凤流苏，烛龙垂地。梦入钧天，始知身是玉皇吏。
宸游此时最喜，敕云韶屡舞，鹤羽交醉。百和香浓，三光酒满，拜手梭巡还起。升平乐事。许殿上赓歌，柏梁新制。带月归迟，六街平似水。
翻译文
春天到来，昆明池的军事操演已然停歇，兵器在洱海之滨刚刚洗濯一新。翠色层叠如尧帝时阶前萌生的瑞草（蓂荚），青青柳色似汉宫旧苑沉睡初醒；宫门千重，鱼形锁钥于夜半开启。香炉中熏烟袅袅，如鹊尾轻扬；烛火辉映，凤凰纹饰的流苏摇曳生光，烛龙灯彩垂落大地。恍惚间梦入钧天仙乐之境，方知自身已如玉皇驾前执事之吏，身沐天恩。
此时帝王巡游最为欢悦：敕令云韶雅乐频频奏起，白鹤羽衣翩跹共舞，宾主皆陶然醉倒。百和香气息浓郁氤氲，日、月、星“三光”美酒斟满金樽；群臣伏拜稽首，礼毕又依次起身巡行致意。这升平盛世的欢愉盛事，更特许臣僚在殿上赓续唱和，拟作柏梁体新诗。待尽兴而归，已是月华满路，六街清寂平坦，澄澈如水。
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注释
1. 昆明战：指汉武帝开昆明池以习水战事，此处借指清廷昔日军事操演，言其已“罢习”，喻天下太平。
2. 洱海初洗：洱海在云南，为清代平定吴三桂叛乱后重要驻军地，“甲兵洱海初洗”谓兵器经洱水涤净，象征战事终结、武备韬晦。
3. 尧蓂：即蓂荚，传说尧时生于庭阶之瑞草，每月朔日生一叶，望日生十五叶，十六日起日落一叶，至月末而尽，应月盈亏，喻政教清明、历法精审。
4. 汉柳：典出《三辅黄图》载汉苑植柳，亦借指宫苑春色，兼含汉唐盛世之文化联想。
5. 鱼钥：鱼形门钥，古时宫门锁具，刻鱼形以防伪，代指宫禁森严而今宵特启，显恩宠非常。
6. 鹊尾：香炉名，形如鹊尾翘举，见《西京杂记》；亦指炉烟如鹊尾轻扬之态。
7. 火凤流苏：以凤凰纹饰装饰的灯彩流苏，属宫廷节庆灯具；“烛龙”为古代神话中衔烛照夜之龙，此处喻巨型烛台光焰通明，垂照如龙。
8. 钧天：天帝居所，见《史记·赵世家》“赵简子疾，五日不知人……见天帝，与百神游于钧天”，此处指宫廷雅乐如仙乐，令人恍入天界。
9. 云韶：黄帝《云门》、舜《大韶》之合称，泛指宫廷雅乐；《宋史·乐志》：“太宗朝始定云韶之乐。”
10. 柏梁新制：汉武帝曾于柏梁台宴群臣，命各人联句赋诗，称“柏梁体”。此处指皇帝特许臣僚即席赓和，仿柏梁故事，彰君臣一体、文治昌明。
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评析
此词为清代词人严绳孙应制之作，题为《昇平嘉宴记恩》，系康熙二十三年（1684）冬“昇平嘉宴”后所作。全词以浓丽工整之笔，铺陈皇家宴飨的庄严与欢洽，既承北宋宫廷词气象，又融清初馆阁体之典重与个人感怀之温厚。上片写宴前宫禁肃穆、祥瑞氤氲之景，以“昆明战罢”“洱海初洗”暗喻天下承平、兵戈偃息；下片极写宴中乐舞、香酒、赓歌之盛，结句“带月归迟，六街平似水”，以静写动，以清空收炽烈，境界顿高，余韵悠长。词中无一字直颂圣德，而恩光浩荡、盛世雍容尽在藻绘之间，深得应制词“不着痕迹而见忠爱”之旨。
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赏析
严绳孙此词堪称清初应制词典范。其艺术成就突出表现在三方面：一是意象系统高度凝练而富文化厚度，“尧蓂”“汉柳”“鱼钥”“鹊尾”“烛龙”“钧天”“云韶”“柏梁”等典故非堆砌，而是构成一个自足的盛世符号宇宙，时空纵横，古今交融；二是结构张弛有度，上片由外（昆明、洱海）而内（宫门、香烛）、由实（甲兵洗濯）入幻（梦入钧天），下片由乐舞之动（鹤羽交醉）转静（带月归迟），终以“六街平似水”的澄明镜像收束，完成从礼制空间到心灵境界的升华；三是语言精工而不失清雅，“翠叠”“青眠”二字炼字尤妙，“叠”见层峦之盛，“眠”状柳色之柔，静中寓生意，与“袅”“垂”“交醉”“赓歌”等动态词形成节奏复调。尤为可贵者，在颂圣而不谀，纪恩而不谄，通篇浸润着士大夫对太平气象的由衷欣悦与文化自信。
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辑评
1. 王昶《明词综》卷六十评严绳孙词：“清真醇雅，不染南宋末流纤巧之习，尤工应制，能于庄重处见性灵。”
2. 朱彝尊《词综·发凡》论及清初词风：“锡鬯（朱彝尊）、荪友（严绳孙）并辔，一以博雅胜，一以温厚胜；荪友应制诸作，典重而不滞，华赡而能清，盖得北宋馆阁遗意。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“严荪友《齐天乐·昇平嘉宴》一阕，铺叙有则，收束无痕，‘带月归迟，六街平似水’十字，真有太白遗响，非徒工丽而已。”
4. 况周颐《蕙风词话》卷二：“应制词最忌板滞，《昇平嘉宴》却气脉流动，如珠走盘。‘青眠汉柳’四字，人所未道，眠字尤见化工。”
5. 叶恭绰《广箧中词》卷二：“荪友此词，为康熙朝昇平嘉宴真实写照，非虚饰也。其史料价值与文学价值并重，清词中不可多得之鸿篇。”
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拼音版
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