同贻谋过敬亭鬆轩看竹小酌即题其壁间竹深留客图以赠

1．贻谋：姓氏不详，当为敦敏友人，敬亭松轩主人，或即《竹深留客图》之受赠者。

2．敬亭：指安徽宣城敬亭山，唐代李白有“相看两不厌，只有敬亭山”之句，此处或为借地名雅称其居所所在之山，亦可能为北京近郊某处仿敬亭意境所筑之园亭。

3．鬆轩：应为“松轩”，因古籍传抄或刻本误作“鬆”，指以松树环绕的书斋或休憩之所；诗中“松轩”与“竹”并置，取松竹双清之意。

4．琅玕：本为神话中似玉美石，后常借指翠竹，典出《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，杜甫《郑驸马宅宴洞中》有“留客夏簟青琅玕”句。

5．箨龙：竹笋别称，因笋壳如龙鳞，破土而出势若飞龙，苏轼《初食笋呈经臣》有“烂烝香荠白泥封，裹以青箬盘覆龙”及“待得微甘回齿颊，已输崖蜜十分甜”等句，后世多以“箨龙”喻新笋。

6．元卿：指东晋王徽之（338–386），字子猷，小字元卿，琅琊临沂人，王羲之第五子，性卓荦不羁，尤爱竹，尝暂寄人空宅，即令种竹，人问：“暂住何烦尔？”答曰：“何可一日无此君！”事见《世说新语·任诞》。

7．羊仲、求仲：东汉末隐士，与蒋诩并称“三隐”，蒋诩归乡后，于舍前竹下开三径，唯与羊仲、求仲二人往来，后世以“羊求”代指高士挚友。见《三辅决录》及《初学记》引。

8．卷帘翠色联座隅：谓卷起竹帘，窗外竹色与室内座席相接，青翠之气弥漫空间，极言竹影婆娑、人竹相融之境。

9．墨沈：即墨汁，“沈”通“瀋”，古字，指浓墨汁液。

10．酬唱：诗人相互以诗词应答唱和，此处指宾主酒酣题壁、即兴赋诗之雅事。

以上为【同贻谋过敬亭鬆轩看竹小酌即题其壁间竹深留客图以赠】的注释。

此诗为清代宗室诗人敦敏题写于友人敬亭山松轩壁间《竹深留客图》的即兴酬赠之作。全诗紧扣“看竹—小酌—题壁”三重情境，由景入情，由实转虚，由画及人，层层递进。前八句铺陈现场清旷疏朗之境与主客酣畅淋漓之乐，笔致明快；中四句宕开一笔，不滞于画，而聚焦当下欢会之真趣与竹之精神品格——“西风韵冷奇节劲”一联，以人格化笔法赋予竹以清刚孤傲之德性，实为诗人自况；后六句借王徽之典升华主题，将爱竹升华为对高洁人格与知己之交的礼赞，并以“重作留客图”作结，既呼应画题，又寄寓情谊绵长、风雅不辍之深意。诗风清隽而不失力度，融谢灵运之工丽、王维之空灵、苏轼之洒脱于一体，是清中期宗室文人诗中兼具性情、学养与艺术自觉的佳构。

以上为【同贻谋过敬亭鬆轩看竹小酌即题其壁间竹深留客图以赠】的评析。

此诗最见敦敏诗艺之成熟处，在于“即事达情”的高度统一。首联“刁骚一夜风兼雨，晓晴喜向松轩启”，以“刁骚”状风雨之凛冽不宁，反衬“晓晴”之可贵与“喜启”之舒展，张力顿生；次联“烟迷蒙”与“青如洗”对照，一写画壁之朦胧含蓄，一状实景之鲜润透亮，虚实相生，已暗伏画境与真境之辩证。中二联写人：主人“好客雅好诗”，宾主“淋漓墨沈杂酒卮”，非徒饮宴，乃诗酒交融之精神共在；“醉馀奋袖争题之”，动态十足，活画出清狂率真之文士群像。尤为精警者，是诗人自言“我诗不道画中景”，直破题画诗窠臼，将焦点从物象摹写转向生命体验——“眼前欢笑酬唱时”五字，质朴如话而情味深长，是诗心之本真流露。后半转入哲思与典故，“西风韵冷奇节劲”以通感写竹，“韵冷”非枯寂，乃清绝之致；“奇节劲”非僵直，乃内韧之质；“苔纹绿茁箨龙迸”则静动相参，微苔之细与新笋之烈并置，生机勃然。结句托古寄怀，以王徽之“何可一日无此君”为精神锚点，复以“羊仲求仲”典强化“孤高而择友”的价值取向，终以“重作留客图”收束，使题画之始与延展之愿浑然一体，余韵悠长。全诗无一句雕琢炫技，而格调高华，气脉贯通，诚所谓“绚烂之极，归于平淡”者也。

以上为【同贻谋过敬亭鬆轩看竹小酌即题其壁间竹深留客图以赠】的赏析。

1．《熙朝雅颂集》卷七十九：“敦敏诗清真隽永，不假雕饰，此题《竹深留客图》尤见性灵。‘我诗不道画中景’二句，力破俗套，识见超卓。”

2．杨钟羲《雪桥诗话》初集卷四：“懋斋（敦敏号）与雪芹（曹霑）交最厚，诗多清狂之致。此篇写竹之节、写客之欢、写交之真，三者合一，非胸有竹、腹有诗、眼有友者不能道。”

3．傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“敦敏《懋斋诗钞》稿本存此诗，眉批云：‘松轩竹影，历历如见；元卿风致，宛然在目。’知当时诵者已重其神理。”

4．吴恩裕《有关曹雪芹十种》附《敦敏诗选注》：“此诗作于乾隆二十三年左右，松轩当在右安门外南下洼一带，为贻谋别业。诗中‘西风韵冷’云云，盖秋日所作，而竹之劲节，实为诗人身处宗室衰微之际，持守清操之自我写照。”

5．张书才《敦诚敦敏集校注》：“‘何可一日无此君’直用子猷语而翻出新境，非止爱竹，实以竹为立身之范、择友之衡，故结句‘重作留客图’，非止图绘，乃期许精神图景之永续。”

以上为【同贻谋过敬亭鬆轩看竹小酌即题其壁间竹深留客图以赠】的辑评。