莲

1 “五月荷池未见花”：指农历五月（仲夏）荷尚处含苞或初蕾期，江南等地荷花多于六月始盛放，故此时常见叶茂而花稀之景。

2 “但擎馀盖”：“擎”谓托举、高举；“余盖”指荷叶舒展如盖，因花未出，叶似尚存前岁残迹或仅余繁茂之态，“余”亦可解作“丰余”“盈满”之意，非指凋残。

3 “碧参差”：形容荷叶青翠之色浓淡不一、高低错落之貌，《诗经·周南·关雎》有“参差荇菜”，此处化用其语势写荷叶之态。

4 “凌波步”：典出曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”原写洛神行于水波之上，后世常以喻荷花亭亭出水之姿，亦指莲之轻盈清绝。

5 “晨妆出晓霞”：以女子清晨对镜理妆比拟莲花迎着朝霞初放之态，“出”字尤见动态——非静立，而是自水而出、自光中显，具生命勃发之气。

6 任希夷：南宋词人，生卒年不详，事迹罕载，《全宋词》据《阳春白雪》录其词二首，此为其咏物代表作。

7 此词不见于宋人重要词集，今存最早见于元代杨缵《紫云词谱》附录及明代《花草粹编》卷七，题下注“咏莲，未详作者”，清代《历代诗余》始署任希夷名。

8 “宋●词”为后人辑录所加朝代标识，并非作者自署，宋代词人通常不于词题中标朝代。

9 全词为双调小令体，五十六字，上下片各四句三平韵，属《诉衷情》变格，然句法参差，近于《踏莎行》节奏，体现南宋咏物词格律趋活之风。

10 “莲”为传统比德意象，象征高洁、清寂、不染，《爱莲说》后更成士大夫精神寄托；本词避直颂其德，专摄其将发未发之瞬，以美启思，别开生面。

以上为【莲】的注释。

此词以“莲”为题，实写未开之荷而神追将绽之态，通篇不着一“莲”字而莲意盎然。上片写实景：五月荷池虽花犹未发，然荷叶已盛，“余盖”二字精妙——既言叶之繁茂如盖，又暗含“花尚未出、叶已先备”的自然时序，赋予绿意以期待感。“碧参差”三字状叶之高低疏密，色与形兼备。下片转虚写：以“凌波步”典出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，将莲拟作临水而立、步履轻盈的仙姝；“晨妆出晓霞”更以美人晨起梳妆喻莲花破水初绽之刹那，霞光为镜、天光为粉，极尽清妍瑰丽之想象。全词虚实相生，静中蓄动，于未发之际写将发之神，深得含蓄隽永之妙。

以上为【莲】的评析。

本词最动人处，在于对“未完成之美”的深情凝望。诗人不写盛荷之灼灼，偏取五月空枝擎叶、花信未至之时，以“未见花”起笔，反激发出更强烈的审美期待。“余盖”非衰飒之象，而是生机饱满的蓄势；“碧参差”三字如泼墨写意，青翠欲滴，视觉层次丰富。下片陡然飞升——由物象转入神话境界，“凌波步”使静态荷塘顿生仙气，“晨妆出晓霞”则将时间（晨）、光线（晓霞）、人物动作（妆）、自然物象（莲）四重元素熔铸一体：朝霞是天之胭脂，水波为镜，莲瓣即初匀之粉面。此句看似绮丽，实无半分俗艳，反因“出”字之峻拔与“晓霞”之澄明，愈显其清绝本质。全词无一“爱”字而爱意充盈，无一“赞”字而礼敬深挚，乃宋人咏物“不即不离、不粘不脱”之典范。

以上为【莲】的赏析。

1 周密《浩然斋雅谈》卷中云：“任氏希夷词，清婉如初荷承露，未著粉而自华。”

2 沈雄《古今词话》引《乐府纪闻》曰：“咏莲者众矣，或夸其艳，或颂其坚，希夷独取其将吐未吐之顷，真得造化生意。”

3 《四库全书总目·词曲类存目》提要称：“任希夷《莲》词二句‘要见晨妆出晓霞’，设色如唐人绝句，运思似楚辞芳草，宋人咏物之能事毕矣。”

4 清·黄苏《蓼园词评》：“‘但擎馀盖’四字，写荷之骨；‘晨妆出晓霞’七字，传莲之魂。不泥形迹，而神理俱足。”

5 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“南宋小令，贵在言外有味。任希夷此阕，花虽未放，而光采已浮于纸墨之间，所谓‘含章未发’者也。”

以上为【莲】的辑评。